1. 修行即使徒有形式，趕快補足内容即是實修： ﹡「修學了很多佛法，但是真正要修行的時候，欸！說還要另外一套，那是錯誤，那是錯誤！」 ﹡「目前我們的的確確有很多脫節的地方，很多脫節的地方。真正說起來，二十四小時無不在修行。我們現在看，哎喲，這早晚課算；乃至於有很多，早晚課都覺得：唉，這個沒有意義，這不要它，跑得那兒去，大家在那兒徒有形式。…… 在某些地方，那是事實，可是我們絕對不能說，因為徒有形式，你把它拿掉，那是完全錯了！現在雖然末法了，總算還有個形式在，趁這個形式還沒毀掉之前，趕快把那個內容補足起來，那還有救。如果你把那形式一壞，完了！」

1. 先有正知見，因正則果實： ﹡「不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。······你這個正知見下去了，什麼？因啊！因正果實。否則的話呢，我們說：『因地不真，果招迂曲。』我們還不知道咧，······這是真正可憐的地方」。 ﹡「要建立這樣的正知見······『一切經論皆是教授』，先要這樣知道，不是說要修到。」

1. 精進修行，方知經論皆教授： ﹡阿底峽尊者「講任何一個法門，他能夠非常深細地來說明分析⋯⋯他能夠把身、語、意三業方面，細緻又細緻、細緻又細緻，每一個地方，都說得清清楚楚、明明白白。」 ﹡「大依怙阿底峽尊者的弟子修寶喇嘛他就提到：對於阿底峽尊者的教授，他是透過在每一座上⋯⋯依著聞思修發起了足以將身語意粉碎成微塵粉末一般的精進。那麼這個精進他達到的成就就是：現在終於理解原來一切經論教典其實都是修行的教授。」