1. 具足講、聞的條件，才能得到究竟圓滿的法： ＊「第三個『如何講、聞』――講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。」 ＊「那麼當我們對這個了解了以後，向後在我們學習過程當中，我們可以常常拿這個標準。淺、這個粗淺，雖然學得粗淺，可是我們能夠用那個粗淺的法，在平常我們去衡準。一方面思惟觀察對我們有幫助，一方面對法我們有步步的實踐當中，能夠提升我們自己。」
1. 要從凡夫地到佛地，我們要準備非常重要的「聽法軌理」。 2. 如果聽聞軌理不常加練習的話，我們終究是用原來的習慣在聽聞。 3. 把師父的提醒認認真真、清清楚楚地聽到耳朵裡，要走心！要去實踐它！
1. 學佛，需要做準備： ＊「師父說：『有一個過來人告訴你怎麼走，然後呢，指示給你這個方法，那個沒有錯，這兩者夠了，你不要其他準備的。』是不是走路不要準備？……『不要其他準備』不是不準備，而是不要其他的準備。」 ＊「對於我們要從凡夫地到佛地的人來說，我們到底要準備什麼呢？是不是準備那個往往忽略掉了，師父說這一點是非常重要、非常重要的」，就是「如何講聞二種殊勝相應正法」。
1. 能夠在善知識的法音一響起之後，就全神貫注聽法，是源於對法非常熱烈的希求心。 2. 講聞軌理，平常往往疏忽掉了，實際上這一點非常重要，非常重要！ 3. 希求心是很奇特的，就是你非常、非常想聽法。
1. 對法有熾烈的歡喜心和希求心，才能全神貫注聽法： ＊「怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引，其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢？我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候，我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事，其他的不愉快、其他的傷痛，甚至身體的病痛，在聽到法的時候好像都停止了。」 ＊「當我們有了那樣的一個希求心之後，我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益――你一聽到法之後就開心，一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般，真實地體會到法的拔苦與樂的作用。」