0211 . 說法一定要對機： 「教理上面要有圓滿的認識，然後驗證上還有確定不疑的悟證的境界。」「雖然有了這個，可是在說法的時候，也還有對機的問題。…… 一個大學者，學識非常地淵博，如果來幼兒園看看大家，比如說我們妙慧童子園，那大學者會給我們講什麼呢？如果完全講他的論文，或者說他很深的造詣的最高境界，小孩是完全不知道的。」
1. 在聽《廣論》的時候，會常常聽到師父對我們內心中的一些念頭直接作取捨。 2. 師父教導我們對於傳承、對於教典的殷重態度，是我們應該效學的。 3. 前面一定是跟他的老師學，學會了之後一定要往下教。
1. 彼諸智者，則許三種而為初要： ＊「這個概念我們要了解，並不是說後面的比前面的更精采，而是說後面的對適應後面的人來說更適應，這個是根本――一切法真正的重點，是應機才是重要的。」 ＊「我們又說：『哎呀，後面的好啊！』妄判是非，不知不覺當中就會造成功不應理的取捨。」
1. 學佛是為了成佛這樣一個目標。 2.無論什麼樣根機的人都請從最初的道次第開始修。 3. 圓滿的教法極可貴，會把我們引導到一個大乘法的法脈之中 。
1.「所說法清淨」包含應機與圓滿二種內容： ＊「所說的法要清淨。為什麼法要清淨呢？這個法也說，應機是一種。」「『應機』 ：有應機小的，有應機大的；有性宗、有相宗。」 ＊「為什麼它不是圓教呢？因為它就是針對著這一類根性的。」「雖然說有的是小乘的、有的是大乘的；在大乘裡有的也是講大乘局部的，那麼還是沒有圓滿。要是有圓滿的內容，還有它特殊的內容。」