1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世： ＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」 ＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」
1. 別解脫律儀是以守護身口的律儀為主。 2. 戒律是能夠截斷三惡趣的、堵塞三惡趣門的一個方式。 3. 聖教的根本在於戒律。
1. 比丘律儀是別解脫律儀中最最殊勝的： 「別解脫律儀有幾種呢？『如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」』如來說了七種，哪七種呢？近事、近事女、沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼。這個『梵行』，就是指出家。而出家律儀中的比丘律儀，是別解脫律儀中最最殊勝的！『具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮』，說的也就是這個。」
1. 《俱舍論》云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」 2. 當我們遭遇到越恐怖的事情的時候，我們的皈依的心就會越強。 3. 《入行論》云：「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」
1. 遇難修皈依，平時不失正念，臨終有保障： 對於往生何處，有人想求生極樂；有人希求生到人道得暇滿身，童貞出家，學弘宗大師教法。不論希願處為何，都要看我們的修為和祈願，平時不失正念，才能在臨終保持正念。正如在遭遇到恐怖的事情的時候，我們的皈依心就越強，這也是學習《廣論》多年的一個驗證，應該生歡喜心。