1. 應建立持守與還淨的行持，戒律才能清淨： 「如果以受持戒律為主，而不建立持守與還淨的行持，戒律無法清淨。因此無論如何，都應該建立讓他們認識罪過而善為守護，以及如果由於無知等四個因緣而導致違犯了佛陀所制定的界限，懺悔防護的還淨行持。如果產生罪墮，不應該不去思考而忽略；一旦產生，立刻還淨，生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨。」
1.「眾所未識勝親友，無上究竟妙良伴，諸窮困者唯一親，敬禮無比勝導師。」 2.「《道炬釋》說，除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。」 3.「復次奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。」
1 .宗大師與語王名稱尊者師徒情深： 語王名稱尊者是宗大師早期的侍者，是大師早期四位重要弟子之一，深得大師喜愛。大師27歲時，師徒二人來到拉薩五色大悲觀音像前，進行多次齋戒。猛力祈禱後，於夢中得到尊者將來在嘉莫隴下區大興聖教、事業廣博以及大師長壽的徵兆。當尊者建立一定規模的僧團，並建完第一百零八座寺院――大藏寺後，寫信回報宗大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆，即是《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》。
1. 導師世尊是一切眾生所未熟識的摯友，無上助伴之中的最殊勝者，諸窮困者的唯一親朋。 2. 勝者佛陀的所有至言攝為三藏，因此教法的心要即是三學，其中最初的則是戒學。 3. 犯了佛陀所制戒律，如能立刻還淨，生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨。
1. 戒律為道之根本，應珍重執持： ＊「勝者佛陀的所有至言攝為三藏，因此教法的心要即是三學，其中最初的則是戒學，佛陀說其根基即是毗奈耶。」 ＊「精進守持自己承許的一切戒律，則是殊勝士夫的做法。」 ＊「戒律乃道本之因相，故當於此珍重執持，數數決斷。」