1. 念死會讓我們行持正法、珍惜暇滿人身： ＊「《廣論》上讓我們念死，到底是為什麼？是要我們在內心中產生去行持正法的一股力量，去對治苦的一種力量，而不是想到死亡之後，自己心就跌在那種黑暗黑暗的孤獨憂傷中，然後感到絕望。」 ＊「念死法門，是讓我們感覺到這個人身的珍貴和易失。」
1. 獲得暇滿人身之後，我們必須要能夠生生增上。 2.《入行論》:「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」 3. 唯有跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。
1. 生生增上成辦究竟利： ＊「獲得暇滿人身之後，我們必須要能夠生生增上。就是這一生得到了這個暇滿人身，不夠的！還要一生比一生增上，希望一生比一生更進步。由於這樣的方式，讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。」 ＊「『倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？』⋯⋯如果沒有辦法增上、沒有得到利益的話，想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事。」
1. 與別人不和合會讓我們觸犯到很多條戒律。 2. 和合能夠讓我們少造太多惡業，讓我們做起善行來內心會很歡喜。 3. 團體不和合，可能我就沒辦法在這裡生存下去，因此我有義務把它合起來。
1. 和合的團體更利於修行： 無論是密乘戒、菩薩戒還是別解脫戒，在和諧的環境下都比較容易持守。事實上，與他人不和還會違反很多條戒律。不僅如此，和合能讓我們少造太多惡業，讓我們做起善行來內心歡喜。為了大家的修行，維護一個和合的團體必不可少，因此一定要有人主動承擔這項工作，在有分歧的人群之間不斷說服大家合起來。