1.「彼方便生因」的「彼」指方便所生： 《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」第一個「彼」──「彼方便生因」的「彼」指方便所生，就是自己已經證得、了解的東西，用此對他人宣說。證得經論的內涵叫「方便」，為人宣說是「方便所生」，自己了解就是為人宣說的「因」。所以第一個「彼」字是指「方便所生」，就是為人宣說，這個要依賴於「方便」。方便是什麼？聞思啊！沒有聞思，就不可能會為他人宣說。
1. 菩薩想要成辦種種的世間義利，就要學習各種度化眾生的善巧方便。 2. 幫助他人時，除了要具有慈悲的發心，還要善觀緣起！ 3. 凡有所說，必須先了解經論，自己不了解，就不能為他人宣說。
1. 廣學助人之善巧方便，在利他中完成自利： 在教導或幫助別人時，若只有一招半式，往往會遇到很多困頓和難點；但若能對要教的內涵及所教的物件有充分了解，又具足善巧方便，就能真正幫到別人。所以要想幫人，就要學習很多方法。而具有悲心的菩薩要摧伏自他一切有情的煩惱，更應勤學、勤修種種正確、善巧的方法，才能因材施教，啟發有情順利學佛走大乘。而透由不斷學習以幫助他人，菩薩自己也得到了最快的進步，在利他的過程中，完成了自利。
1. 修學佛法的種種方便，正確認識它才能夠說得清楚。 2. 不幫忙一切有情，不名為菩薩。 3. 沒有聞思，就不可能會為他人宣說。
1. 菩薩為幫助一切人而勤學、勤修種種方便： 《釋量論》云：「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」說真正的具有悲心的菩薩，為了幫助自、他一切人，摧伏這個煩惱痛苦的關係呀，他要勤學、勤修種種正確的方法。必須勤學的原因是自己本身不了解的話，沒有辦法說得清楚。因為這個道理不是我們眼前看得見的，是業感緣起，或者是因果報應。