1. 不應從本位出發，而不允許當前修學的差別： ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。」 ＊「我們會知道很多佛弟子當前的修學可能是有差別的嗎？我們會認為好像我看到這個，你也應該看到這個，但是從師父的角度來說，這個差別性是非常自然的，而且是你會允許的。」
1. 正確的知見沒有建立起來，行持、修行也會隨之產生偏差。 2. 修學的整個的大綱——就是整個佛法的整體，它的次第步驟等等。 3. 謗法罪可以用發菩提心來扭轉。
1. 佛陀至言極為隨順，唯有少分開遮不同： 所謂通達一切聖教無違，就是要明白佛陀無倒宣講的甘露聖教極為隨順，唯有少分開遮不同。比如趣入大乘道者，亦須修持小乘的皈依、業果、四諦、十二因緣等，唯須遮止小乘行者少事、少業、少希望住等自利作意；而顯密的共道都是發菩提心和行六度四攝，所以必須完具下乘法類功德，才能趣入上乘的三乘五道。
1. 沒有把握住修學的整個大綱，修行的過程中容易產生相似的見解。 2. 如果理論上相似的，修持一定是相似的。 3. 相似勝解所得到的絕對不會是你要的，而你不要的都會來。
1. 了解各人修持重點眼前雖不同，究竟是相同的： ＊「因為眼前目前各人修持的重點不一樣，所以有的開――是允許的，乃至於應該的；有的呢，遮――說是不允許的。這是就眼前來說有這個差別，那麼究竟來說同樣的，這個我們要了解。」 ＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。如果說了解了之後，了解了眼前還不行，還要了解究竟是同樣的。這是一個問題。」