1.本論清晰標示最圓滿直接的成佛路： 《現觀》八事說起來簡單，但從凡夫地，達到究竟圓滿成佛的圓滿綱要全在裡頭。而《現觀》主要所詮就是《廣論》所詮，可想而知本論是何等重要！有了究竟的目的，認識了綱要，然後下腳走的時候，的的確確走你該走的。該走的只是一步，但是眼前跨出去的一步，一定要走對方向，然後一步一步加到最後，圓滿。所以一開始就應該把整個路線認得清清楚楚，這樣走下去的這條路最圓滿直接。
1.「佛法要向恭敬中求」，恭敬心是要思惟和準備的。 2.「菩提心是佛子因」，沿著道次第、正規的傳承去修法，就能生起真實無偽的菩提心。 3.第一步雖然只是一步，但是它向著那個方向卻是最後成就的方向。
1.佛法要向恭敬中求： 「佛法要向恭敬中求」，恭敬心是要思惟和準備的，恭敬心是佛法這個智慧之樹的土壤，如果想要那棵樹繁茂高大、生生不息地茁壯下去，恭敬心這個土壤的培育是非常非常重要的！好好地觀察一下自己的心續。再思考一下，是為了令所有的有情都能夠出離生死的痛苦，達到究竟的快樂，我來學《廣論》，種下成就佛果的因。
1.《入行論》云：「頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此瞋心，則同滅眾敵。何需足量革，盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。」 2. 對境有執著，就不可能自在安立外境。 3.認識所對境的兩個角度：空性的本質以及緣起的相狀。
1心的安立和境上的連繫非常緊密： 「不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題」。是是非非的爭論，如果我們都去討論外境的問題，而忽略了對內心的關注，實際上外境的問題也解釋不清楚，因為那個識有問題。而識的問題出在認為境跟我的心對它的安立是沒關係的。但事實上，境就是我們的心所安立的。