1. 沒有把握正確圓滿道體，只認識局部，到哪裡都不行： 「如果你沒有正確的認識，把握不住這個圓滿的原則的話，你就會對於不圓滿的道體一分，它不是說外道，它還是道，可是呢？這個是一部分，而且這個一部分是不圓滿的，一部分一定不圓滿。像我們現在房子一樣，你說這個柱子是不是房子？當然是，然後你把持抱著這個柱子，我說就用這個房子，你行不行啊？沒有這個可能耶！⋯⋯你開汽車拿這個輪胎，你說這個就是汽車了，這個不但不能開，你到哪裡是個累贅呀！」
1. 如果聽師父的帶子一遍還不知道在講什麼，可以重複聽幾遍，別著急！ 2. 如果不以觀察修來修持圓滿道體的話，不能把經論現為教授。 3. 對局部的，你怎麼用功，不用觀察的話，都會誹謗經典，造下無間地獄的因。
1. 於非圓滿道體一分，離觀察慧而修之過患： 「如果你沒有正確的認識，把握不住這個圓滿的原則的話，你就會對於不圓滿的道體一分⋯⋯牢牢地把住這個，『離觀察慧』，然後呢你又沒有正式的那個思惟、觀察——這個才是真實的智慧——在這種狀態下，『雖盡壽修』，你忙了一輩子還越修越遠。諸大經論不但不現前真的教授，而且你覺得：啊，這個是外面講講的！這是你自己走錯了⋯⋯於是你就毀謗它，捨棄它，毛病就來了！」
1. 布施是最殊勝的成滿眾生希願的方法。 2. 布施對治的是心裡的毒，叫慳吝！ 3. 布施是很有次第的，最慳貪的人可以從黃菜葉開始練習布施。
1. 施是摩尼滿眾願： 「菩薩怎麼樣能夠讓自己心甘情願地布施呢？首先一定要談到布施有什麼樣的利益。在世間有很多眾生缺乏衣食，受著貧困的痛苦，菩薩就透過將身、財、受用等等施予眾生做布施，能夠成滿這些眾生的心願，所以布施就像摩尼寶一樣珍貴」。