1.具備如何講聞，就可以得到究竟圓滿的法： 有這樣好的老師，講這樣圓滿的法，但是我們條件如果不夠，那沒有用。那麼就說明，所以第三個「如何講、聞」——講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。
1.好高騖遠想要跑後面的，但前邊的一忽略之後，後面的全部都虛掉了。 2.學法能不能深入，就看自己的用功。 3.沒人扯後腿，怎麼練得出腿勁？
1. 透過思惟聞法勝利，策發對法的希求心： 我們學佛之所以得不到受用，最重要就是「聽聞軌理」沒有做好。而「聽聞軌理」包括了「思惟聞法所有勝利」、「於法法師發起承事」、「正聽軌理」，再加上「於完結時共作軌理」。其中「思惟聞法所有勝利」，就是要透過思惟聞法的種種利益，策發對法的強烈希求心，使得自己一聽到法音，就如看到最喜歡的電視劇一樣，能立刻歡喜趣入、全神貫注，暫時地棄捨現世。
1. 四依法：依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。 2. 我們在修行上出了毛病，誰知道？善知識！ 3. 常常跟著善知識學，我們的準備就會更齊全！
1.如果不準備好的話，會出毛病： 譬如說我們現在要到哪一個地方去，有一個過來人告訴你怎麼走，然後指示給你這個方法，你站起來就走了，不要其他準備的；腳踏車就要準備準備囉；如果汽車的話，那準備更多；如果是飛機的話那更嚴重，如果準備不夠的話，不動滿好，一動出起毛病來，到那個時候的話性命交關。