學習重點

2020/02/01 內心中意樂的差別，存在著巨大的差異

1. 觀察我們的意樂: 仁波切就在具體的例子上告訴我們，我們是用什麼樣的心禮佛，念咒，我們就會進入什麼樣士夫的道。如果我們一害怕、一痛苦，好像那也只是為了眼前對不對？到底有多少念頭是因為害怕來世墮落惡趣，而祈求佛菩薩救護的呢？我們可以觀察一下自己。

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2020/02/01
覺燈

2020/01/31 覺燈

1.以相應空性的心去審視問題，我們的格局和視野會完全不同。 2.《道炬論》云：「若以諸方便，唯於生死樂，希求自利義，知彼為下士。」 3.《道炬論》云：「背棄諸有樂，遮惡業為性，若惟求自靜，說名中士夫。」

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2020/01/31
學習重點

2020/01/31 把穩意樂不馬虎，由共下士漸趨上

1.三士夫的根本差別在於什麼樣的發心： 《廣論》將所化機的上、中、下三種士夫各自修持方式的所有次第，無所缺少地攝集一處。三種士夫是引導具善緣的所化機趣向佛地的次第，其各自修行的力道、心量格局及影響力的差別很大。最根本的差別在於下、中士夫是為了自己，而上士夫是為一切有情的利益而發心精進修行。

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2020/01/31
覺燈

2020/01/30 覺燈

1.三種士夫是依靠著什麼來安立的？就是自己的動機呀！ 2.來世有暇滿人身，應該是修行人最起始的一個追求！ 3.如果只希求今生，就不是《道炬論》裡直接顯示的下士夫。

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2020/01/30
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2020/01/30 內心中意樂的差別，決定修行者的差異

1. 三種士夫依靠著什麼安立？ 以自利為主，希望自己不要墮入三惡趣，而且能獲得人天果位，為此努力的就成為下士夫；為了自我能夠從六道的輪迴大海中解脫而精勤奮鬥的，就稱為中士夫；為了一切有情的利益，自己精勤於獲得佛陀果位的，是上士夫。所以，三種士夫是依靠著各自的等起、思想方向來安立的，就是自己的動機呀！

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2020/01/30