1. 祖師師師相承，叮嚀一致，勸勵諸具善者專勵聽： 《四家合註》皈敬頌裡第三個科判——勸勵具器人應聽聞者：謂諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力，欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。妙音笑大師和巴梭法王對此科判，兩個註釋的內涵是一樣的——「勸勵具器人應聽聞」。「勸勵具器人應聽聞者」，就是規勸具足這種根器的人要好好地聽聞，專一、勵力地聽聞！
1.「勸勵具器人應聽聞者」，就是規勸具足根器的人要好好地聽聞。 2.「偏執」就是不了解圓滿教法的扼要，只執持片面的。 3.去除偏執的黑暗，將此道的扼要完全地光顯，就是「暗未覆」。
1．去除偏執過失，了解圓滿教法的扼要： 「諸有偏執暗未覆」的「偏執」就是不了解圓滿教法的扼要，只執持片面的，把這一點比擬為「暗」。「偏執」就像黑暗覆蓋一樣，去除黑暗後，就將此道的扼要完全地光顯，就是「暗未覆」。「未覆」就是去除了偏執過失的。
1. 在聽聞的時候千萬不要浮浮泛泛，要全神貫注！ 2. 我們對於正在發生的事情是苦因、會結苦果的事實往往連接不起來。 3. 斷除懈怠也就斷除了我們會墮落惡趣、生不起精進所能生起的那些證德。
1. 浮浮泛泛的結果，一定是長劫流轉惡趣： 當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠，絕對不是發起精進的狀況！那麼不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果。所以應該制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素。