0101 . 透過聽聞，了解「境、行、理、果」︰ ＊「『瑜伽』就是相應的意思，這個有五種意思……境相應的話，就是不違一切法的自性；行相應，就是要跟定慧相應；第三個與理相應，就是『安非安立二諦』，就是說是二諦還是不是二諦，二諦是遍於一切的；四與果相應，這個果是怎樣呢？一定是無上菩提的果，得果之後就利樂有情。」 ＊「怎麼樣從一個凡夫到佛地，它的修行應該修出來的次第、教理，我們是應該先聽聞的。」

1. 管別人閒事是出於利他心還是自利心？ 「首先我們可以區分一下，管別人閒事是不是出於利他心？我是因為想幫忙別人才管別人的，那為什麼管別人成了閒事而不是正事呢？師父不是教導我們要利他嗎？要代人著想？那管別人閒事是不是關心別人？管別人閒事的行相和定義到底是怎樣的？」

1. 「廣聞不善於修要」的一種行相： ＊「那既然要修行啊要多了解、多聞，結果多聞的話呢，說『廣聞不善於修要』，聽了很多道理以後，他又在文字上面去摸索去了，不善巧這個修行，這是一種。」 ＊「在文字上摸索，然後不善巧修行。這種狀態就是文字可能是特別特別地熟練，但是一談到內心的行相的時候，就無法對焦了。」

1. 修行到什麼程度，就會有那樣的結果： 「師父後來講了：『一定的！』就是一定會產生那樣的結果。如果你那樣做了之後，尤其是等到我們修行到什麼程度的時候，就會有那樣的結果。所以這不是用了很多功然後結果什麼都沒出現，不是這樣一件事情，是說造了那個因、修了之後，一定會出生這樣的結果。」

1. 師父說法的特色及師父的說法恩： ＊「師父把很濃縮的教理，用非常簡潔的話，讓我們聽起來根本都不吃力。……師父總是把一些非常難，聽起來很深邃、很複雜的教理，用非常淺白的文字清晰地講給我們，讓我們能夠輕鬆地趣入，而且能夠理解師父到底在講什麼。」 ＊「大家可以看到由於師父的恩德，我們能夠略略地了解一下一個真正想修行的人他所應具備的狀態。」