1. 愛別離，心撕碎： 面對生死問題，與親友愛別離的痛苦如亂刀刺心，足以把一個活人的心撕碎，茶不思飯不想，坐在黑屋子哭，從此憂鬱，生命深深陷入放空、呆滯狀態。由於大多數的人對生死的誤解和未準備，面對生死大考毫無招架之力，因為從小到大，沒有人教導我們對充滿禁忌的生死問題一窺究竟。而《廣論》可以在最需要的時候幫助我們，在生死的曠野上不至於成為孤家寡人，因為讓我們心裡有三寶這強而有力的支撐；而且身邊還有同行善友，在最脆弱的時候，大家互相關心，陪伴彼此度過生死關。

0061 . 了解佛功德，禮敬三寶尊（四家註）： ＊佛陀的意擁有「在同一個時間，各別如實觀見一切所知法的功德。」 ＊「『由詮身語意功德之門』來頂禮『釋迦尊主』。……身作什麼？禮敬；語呢？就作讚歎；意呢？就生起了淨信，用三門去頂禮。」 ＊「『俱胝圓滿妙善所生身』這一句，表達了佛身是從這麼多這麼多福德所出生的。⋯⋯對於如此的佛身，僅以一次合掌作禮的福德也是不可思議的。」

1. 效學佛菩薩，用積極樂觀的方式解決： ＊「如何學習佛菩薩，把教化有情的事業變得像遊戲無量土，全部樂在其中、歡喜無比，是非常非常需要注意我們的學習方法，乃至發心。」 ＊「如果你沿著無助的思路去想就會越無助；不如想一個辦法如何去解決這個無助，」「重要的一點，就是向佛菩薩祈求；再一個，向知道的人去詢問，找出方式，然後去解決這個無助」，這樣比較積極、比較樂觀。

1. 菩薩以種種方便遊化世間，教化眾生： 「在『現化遊戲無量土』，師父著重解釋了『遊戲』。師父說：遊戲不是我們現在沒有什麼事情啊到處玩，這個是區別於世間的。」師父講了「菩薩清涼月，遊於畢竟空」這個偈子，說菩薩有「種種方便遊化這個世間，所以叫『遊於畢竟空』，以智慧扶持，所以儘管他有種種事業，是不受染汙，這個遊戲是這個意思，就是教化眾生的意思來說。」

1. 宗大師對弟子應有行持的教誡： ＊ 在《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》裡，「大師特別叮嚀我們，無論做到什麼程度，無論是真實的還是隨順的，都要以菩提心攝持，還要修學遠離斷常二邊的清淨空正見。尤其是空正見成為對業果獲得深刻定解的助伴這一點，一定要放在心上！」 ＊「宗大師說：『因此如果對此具有勝解，就應當行持證達彼的因』，什麼？『淨罪集資、廣發正願，並且依止善巧此法的善知識、熟習其教典，不以一小部分為滿足，而要以分別觀察的智慧詳細抉擇而尋求。如果能對於前文所述的這些意涵，交替進行修持與講聞的話，決定的理解即能夠增強，也能夠成為煩惱的對治。』」