1. 第八、第九為至尊慈氏所造，慈氏五論之《辨中邊論》及《 辨法法性論》： ＊《辨中邊論》「特別開示了《菩提道次第》中止觀兩種修法。」 ＊《辨法法性論》「也是特別開示了菩提道次第中止觀的兩種修法，這兩本都是，對吧！這也是尊敬的無著菩薩聽來的天書。」

1. 宗大師開講的十七部論裡面，第一部是法稱論師所造的《釋量論》： ＊《釋量論》「主要的所詮就是『推理八句義』」：「正現前識」、「相似現前識」；「正比量」、「相似比量」；「正能破」、「相似能破」；「正能立語」、「相似能立語」，「是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。」 ＊「第一品是講比量，第二品特別解釋《集量論》的〈皈敬頌〉。在這裡邊又非常重要地成立前後世，以及佛陀是正量士夫，就是我們為什麼要皈依佛、要皈依三寶」，「第三品講現量，第四品講能破與能立語。⋯⋯這是理路非常非常嚴密的一部論著。」

1. 聰明弟子把握因緣，馬上祈請轉法輪： ＊「像師徒隨談一樣吧，宗大師就又講起了西藏智者們的那些傳記呀、事蹟。然後談到了四難論師釋迦獅子在一座中同時宣講十一部論，這應該是後期西藏地區同時宣講論典當中最多的一次。⋯⋯然後宗大師非常感慨，這個時候格西夏敦等人就馬上祈請。看看！他們是很聰明的。」 ＊「如果我們圍在師父旁邊，就會說：『啊，師父！那您無論如何一定要宣說啊！』可以想見當時很多弟子圍在宗大師旁邊的那種激動啊！都在虔誠地祈請。」

1. 《廣論》是拓展我們生命視野的一本論： 《菩提道次第廣論》是拓展我們生命視野的一本論，因為它是佛教的一本非常專業的大師級的著作，它濃縮了三藏十二部的教典，讓我們在很短的時間內學到佛法的概要和甚深空性。學習《廣論》的時候，要抱著對教典的朝聖的心、敬重的心。隨著我們學習的頻率、年資的增長，我們生命的視野應該要隨之拓展，對於聽聞軌理的重視、對淨罪集資的實踐、對自心省察也應該有所提高。

1. 原地踏步的行相――「我」越來越大︰ ＊「『自己覺得在修行佛法，實際上，我們修學的是「我」，到最後「我」越來越大。』注意，原地踏步的行相出現了！什麼行相呢？就是『我』越來越大。」 ＊「我覺得我對了，可是在旁邊的人看起來，『你沒有、你搞錯了！』而且犯這個錯誤是『未會先會』，師父說：『千萬不要哇！我們修了個半天，不是修的佛法，是修的「我」，把這個我是越弄越大，結果吃得冤枉苦頭太多、太多了！』」