1. 沒有得到圓滿教授，就會產生對立、自相矛盾的流弊： ＊「得到圓滿的教授會怎樣呢？得到這個教授的話，會學到圓滿的教法；如果沒得到怎麼樣呢？他就會把教法裡包含的各個部分互相對立起來，甚至會認為彼此是不相容的，就弄反了。這裡邊最關鍵的部分就是要得到教授――殊勝的教授！」 ＊「你能夠得到了這個東西以後，那才能夠把佛所說的圓滿的道理能夠認識。」「如果沒有殊勝的教授的話，我們就會把佛法的各部分對立起來，自己就互相矛盾，弄不清楚了。」

1. 殊勝的教授是從凡夫到成佛的關鍵： ＊「教授呢這地方特有所指，就是指經過善知識把這個經論裡邊，換句話說，經論這就是諸佛引導我們凡夫，從凡夫地一直到成佛的最圓滿的這一個內涵，這個裡邊重要的關鍵所在。所以它本末何在，然後大小的次第，以及很多關鍵的地方，這個就是『教授』。」 ＊「這一段提出了怎樣能夠得到圓滿教法最重要的圓滿引導，一定要殊勝的教授。」

1. 聽聞前要正確安立聽聞動機： 「其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。」

1. 廣學多聞，擇其善者而從之，其不善者而改之： ＊「正規地來說，剛開始應該廣學多聞，不幸的是『廣聞是不善於修要』……本來是應該懂得了很多道理，然後呢，照著道理去努力地行持。」「從家庭當中的父母，到兄長、到師友，那他們多多少少會告訴我們。我們應該隨分隨力地在這個圈子裡當中，接受好的這種概念，儘量地把那個壞的漸漸地淨化，這是我們做得到的。」 ＊「我們能夠做到了，就漸次能夠改善增上，如果做不到，我們始終會停滯在那錯誤的階段。」

1. 以辯論的方式學習會提起心力： ＊「為什麼要用辯論的方式來學習呢？師父在這裡邊提出了一個，說：『越沖越起勁，越抬越起勁，這勁就提起來了。』這個『勁』到底是什麼勁呢？就是你投入到你所學的東西的那種心力」。 ＊「學習佛法也是一樣的，⋯⋯兩個人開始辯的時候，很顯然你不可能散亂，⋯⋯ 或者對方問問題你一定要回答；你也不可能昏沉⋯⋯另外你也不可能不專注，你不專注的話，一個問題都答不出來。所以你必須全力以赴⋯⋯把所有生命的力量都用到跟對方討論的那件事上。」