1. 所求尚未出現，不停集資淨障： ＊努力集資淨障的過程中，會有迷思點。我們可能無法清晰地判斷出：「我的障礙消除了嗎？」也不知道：「我到底資糧積聚了多少了，是不是夠我轉了？」但是這個時候就要繼續做！不能說：「我拜佛拜了這麼久好像也沒變！」就停下來。 ＊停下來可能就差一點點，很可惜！現代保險業鉅子杜爾拜年輕時淘金的慘痛經歷就是我們的借鏡。他挖到的是礦產不高的邊脈，當從那裡再也挖不出金砂時，他萬念俱灰賤賣了一切。其實邊脈離主脈只差三步，放棄了，就把千億富翁拱手讓人了！

1. 直面自心，記錄對境想法，真實認識煩惱： 平常我們因種都是在煩惱之中，但我們毫無察覺也不願承許，對境遇到問題就習慣性地責怪、數落他人，造下惡業感墮落的苦果。要認識煩惱必須依照善知識的教授，直面自心，觀察自己對到過不去的、如鯁在喉的事情時身口意的反應，用列清單的方式做記錄。這個用功方式非常具有實際操作價值，可以很快上手，用了之後馬上就會改變。

1. 認識煩惱，就是抓到起心動念的方向是會造惡業的： ＊師父說：「平常我們因種都是在煩惱，然後進一步大幸而認得了煩惱。」 ＊「認識煩惱是什麼意思？就是你抓到你起心動念那個方向它是不對的，會造惡業的。認識了之後，接下來就是要『聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城』，沿著道次第所教我們這種調心的方式把它轉了，轉心嘛！」

1. 認識自心的層次： 業的中心在於心念，所以常觀內心非常重要。依據本講可粗略把觀心歸納成六個層次：其一，認識自心的狀態；其二，知道自己對境時一定有反應，清楚自己是何反應；其三，知道「這個反應不是突然而來的，而是來自於我們以前先有的因種。」其四，觀察、認識「平常我們因種都是在煩惱」，所做一切幾乎「就是為了維繫現法的快樂、避開現法的苦受」；其五，認識此反應背後的煩惱；其六，觀察有沒有把此習氣帶到學佛當中。

1. 對境時的反應，源自於以前的因種： ＊「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地，我們大家都了解，大家都了解。」 ＊「造成他對同樣的境不同反應的原因是在哪兒呢？就是在他之前想什麼了。」