1. 思惟苦諦集諦過患，如理生起解脫的心： 「我們一開始必須要先思惟苦諦和集諦的過患，如果沒有精勤地思惟三惡趣苦，還有什麼？善趣苦、輪迴總苦，各別生、老、病、死等苦諦所攝的輪迴過患的話，便不能想要從痛苦中解脫，因為不認識苦啊！所以無法如實地生起厭離輪迴、希求解脫的心。如果沒有生起這樣的心，道的根基就沒法建立了。」

1. 僅僅獲得增上生是不夠的，還要脫離輪迴得解脫： 「只要還沒有脫離輪迴，我們就必須要承受輪迴的痛苦，永遠在生死中輪轉；並且很有可能遭遇惡緣，再次地墮入惡趣，領受難以忍受的痛苦。所以在修學共下士道的法類之後，更進一步，我們希望能夠脫離輪迴，獲得解脫，就要學習中士道的法類。」

1. 修學共中士道的目的： 「透過修學共下士道的法類，我們來世能夠獲得增上生，但是僅僅獲得增上生夠不夠？是不夠的⋯⋯只要還沒有脫離輪迴，我們就必須要承受輪迴的痛苦，永遠在生死中輪轉；並且很有可能遭遇惡緣，再次地墮入惡趣，領受難以忍受的痛苦。所以在修學共下士道的法類之後，更進一步，我們希望能夠脫離輪迴，獲得解脫，就要學習中士道的法類。」

1. 年輕人與老年人是彼此的責任： 面對護老事業，不能抱持可以迴避、絲毫不奉獻、裝著沒感覺，或者敷衍閉眼的駝鳥心態。當我們做一件事沒有經驗可循，就得突破，「堅定的信念是成功的必備條件」，才是善知識的心意。面對變老這件事，最要命的應該是這個心：不想在自己還沒老的時候去管一些比我先老的人；或者在老的時候，也看一看跟我一起老的人；甚至當我老的時候，回頭看看那些有幸走到我這個老的年紀的人，却完全沒有準備。年輕人對老人有責任，老人對年輕人更有責任，我至少先老了，我可以給你一種經驗，預先作準備。

1. 通達一切聖教無違之理者： ＊「達彼一切悉無違者，謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道。此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。」 ＊「應該了解這是一個補特伽羅從凡夫位直到無學雙運果位前所有的成佛之道，它是一向連貫的次第。」