1. 對境時的反應，源自於以前的因種： ＊「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地，我們大家都了解，大家都了解。」 ＊「造成他對同樣的境不同反應的原因是在哪兒呢？就是在他之前想什麼了。」

1. 在寧靜中檢查自心對境造業的方向： ＊「通常正對境的時候很難靜心，但事情發生之後發現自己的對與錯，自我的檢查中是可以在非常寧靜的狀態下來檢查自心的。檢查自心的時候，我們就會清晰地看到心裡邊正在造作的那個業的方向。」 ＊「看看對境的時候，我更強烈地現起趣向無上菩提，或者趣向於出離這樣的動機；還是趣向於此世對於自己的樂受的滿足、苦的迴避？」

1. 要發自內心地感恩班級幹部的付出： 廣論班的班長及班級幹部非常不容易，沒有他們的關懷與照顧，很多同學是走不下來的。他們撐持在第一線，為了將護同學的法身慧命，戰戰兢兢地費心備課，生怕自己講錯，一盲引眾盲；過程中還要關注同學心中學不下去的因，及時予以去除，避免中輟。所以我們要發自內心地感恩班級幹部的付出，並且發心好好學習老師關於研討班經營的教授，做為自己今後帶班的最好前行。

1. 對境的反應是之前自己先種下的因種： 「平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地，我們大家都了解，大家都了解。平常我們因種都是在煩惱。」

1. 我們的因種都在貪瞋癡的煩惱裡： 我們平常的因種都在煩惱裡，非貪即瞋，或者愚癡。如果沒有對三界發起符順於道次第的出離心、菩提心、空正見的話，對很多事情的看法局限於沒有後世的邪見中，往往為了現世的苦樂而在煩惱的推動下造集種種惡業，對境不是真實義愚就是業果愚，更別提走增上生和決定勝。所以要修學清淨的空正見和業果見，對治種種煩惱。