1. 若無人身，一切美好將不復存在： ＊「師父說：『你真正地獲得了增上生之後，我們眼前什麼都不怕。』」 ＊「『我們眼前什麼都不怕』是特指什麼？是特指我們不會害怕我們這個人身，最怕的東西是沒有這個人身。所以沒有這個人身的話，一切美好的都將不復存在，對不對？因為墮落了，都不復存在。」

1. 智慧微劣，無法理解經典的宗要： 「看經典的時候，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。就是自己慧力差，看不出來……對什麼看不出來呢？就是『唯依是諸教典』，只有依靠教典的話，我們不能知道是勝教授。」「對我們真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，教授⋯⋯最究竟地離苦得樂。」「這就是離苦得樂唯一的一條路，⋯⋯能不能得到這樣的知見呢？是得不到的！原因就是『自慧微劣等因』。」

1. 欲把握經論要義，必須依靠善知識： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「要『思』什麼呀？要對經典得到這樣的定解：一定要親近善知識，依止善知識的教授，於是等中尋求定解。」 ＊「善知識要不教我們，我們只看教典的話，無法知道諸大經論對於諸欲求解脫者的我『實是無欺最勝教授』這一點，我們得不到定解的！就一定要善知識手把手地教」。

1. 把戒律持得清淨需要不斷地訓練： 「把戒律持到清淨，就是一直訓練、一直訓練，訓練他的身體已經有條件反射，到那個地方就開始行雲流水地做出來。當然要經過比如說可能扭腳呀，可能難以想像的疼痛，或者摔下來失敗等等，經過很多的痛苦、疼痛、不屈不撓的奮鬥，最後這一個舞能夠完美地呈現。」

1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世： ＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」 ＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」