1. 在世間和佛門中體會到的「一無是處」，有什麼不同： 跟隨善知識修改習氣時，我們會感覺自己「一無是處」。在世間，面臨一個全新領域，「一無是處」的感受也會產生；與佛門中一樣，它也可能源於習氣受到強烈的挑戰。兩者不同之處在於，佛門中產生的「一無是處」，直接來自善知識。「不對就是不對」，善知識會毫不含糊地指出我們的過失，雖然完全出自慈悲的心意，而在我們這方的確會引發身心的雙重不適，產生強烈的苦受。

1. 親近善士翻轉習氣，脫離生死： ＊「現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」 ＊「保持著對善知識的感念、感恩或者信心的話，忍過一開始這個階段，一點點、一點點地堅持下來，注意喔！『世俗的習氣就改過來了。』」

1. 必須依靠善知識，才能扭轉世俗習氣: 「我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次地又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」

1. 善知識給的正是我們需要的： 我們往往想求空性等高深大法，其實上師給我們正是我需要的。了解「不是某個人造成了我生命的痛苦，而是我生命的苦因結出了苦果」，了解業果正見，把苦因去除即可。但是業果見是極隱蔽分，相較於空正見，更難證得。所以對上師給的教誡不能凡庸作意，而是一定要好好在因果上努力，為將來學習空正見累積資糧。

1. 諸未能實進止者，不應棄捨應改變： 當我們還不能真實地像《廣論》每個次第所提到的生起如量的覺受，或是還沒有辦法真實地如理行持時，不應該因為自己還沒能夠趣入，就棄捨、不往前進了。我們可能會覺得我就是條件、能力都不夠、做不到就想放棄。但師父告訴我們進止――該做的要去做，不該做的不要做；換句話說就是要改變習慣。