1. 廣角研討問題，建立信心，掃除疑問與煩惱： ＊「師父非常非常善於去啟發弟子思考，因為師父常常會提問題」，師父更喜歡和弟子們來回提問，「不停地對一個問題從各個角度、甚至是縱深式的探討。」 ＊「初學者他的心裡一定是有很多疑問，把這些疑問掃除了，才能夠建立真正的信心。這樣的信心才會非常地牢固。」所以希望在「廣論班能愉快地討論問題，每個人能夠拋出內心的想法。」當一個人的心緣著佛菩薩提出問題，或者研究生死問題時，「其實一些煩煩惱惱的事情，有的時候就不了了之了，不會一直想要把那個煩惱的事情一定要弄得你對我錯、爭出個是非來。」

1. 在學習過程中「根本提不出來問題」，是個問題： ＊「因為很多很多人學，就是聽，聽了之後，可能是不習慣提問題嗎？還是沒有餘暇去提問題，就是聽？」 ＊「其實能提出對經典的問題，然後再沿著自己的問題去尋找答案，常常就是我們能夠趣入經典的一個很好的方法。」

1. 現化種種情器遊戲無量土，成辦眾生利： 「種種情器」，如《入行論》說，「『求島即成島，欲燈化為燈』。就是你想要燈的時候他就化現成燈、希求得到島的時候他就化成島。」「用各種化身遊戲無量的佛土，到底要做什麼？成辦有情的利益。」

1. 《廣論》含攝甚深與廣行兩種道，與加持派共三種傳承： ＊「《廣論》含攝甚深和廣大兩種道，所以宗喀巴大師頂禮其中的傳承上師。」「前者就是兩者之中的甚深道，也就是深見的傳承，是由文殊菩薩傳與龍樹菩薩；後者就是廣行道――廣行派的傳承，由慈氏傳給無著菩薩，就是彌勒菩薩傳給無著菩薩。」 ＊「仁波切還介紹了一種加持派的傳承，或者說偉大行派的傳承，是文殊菩薩傳給寂天菩薩的，所以總共有三種傳承。」

1. 愛別離，心撕碎： 面對生死問題，與親友愛別離的痛苦如亂刀刺心，足以把一個活人的心撕碎，茶不思飯不想，坐在黑屋子哭，從此憂鬱，生命深深陷入放空、呆滯狀態。由於大多數的人對生死的誤解和未準備，面對生死大考毫無招架之力，因為從小到大，沒有人教導我們對充滿禁忌的生死問題一窺究竟。而《廣論》可以在最需要的時候幫助我們，在生死的曠野上不至於成為孤家寡人，因為讓我們心裡有三寶這強而有力的支撐；而且身邊還有同行善友，在最脆弱的時候，大家互相關心，陪伴彼此度過生死關。