1. 依止善知識，才知修習進止之理： 佛陀根據有情的不同根器，開展出三藏十二部，但「一切正言，皆是一數取趣成佛支緣」，所以要成佛就要遍學一切。但眾生心續有其成熟的次第，所以在依靠善知識了解佛法的全貌後，對「諸現能修者」，就依照善知識的指導修習，生起如道次第所許的修量；對於「諸現未能實進止者」，也不要因為現在沒有能力、沒有條件、不能趣入而棄捨。

1. 當依佛戒取捨，改變世俗習慣： 「『進止』的話，就是說該做的做，不該做的不做――取捨，我們說『止、作』。所謂止、作的話，就是持戒的時候，有很多東西你平常不這樣作的，要你做；平常該我們一向習慣這樣做的，這個照著佛戒告訴我們不要這樣做，改變我們以前世俗的習慣。」

1. 修行有必然的次第： 「諸現能修者即當修習」，前提是認得整個佛法的內容。而能認得的原因，是源於親近善知識、聽聞正法。過程中，必須花時間、精力深入聞思，從大概，到細緻，到對很多法類能夠辨析，一步步斷除無知、錯解和疑惑，在善知識的引導下，對整個佛法的內容產生清晰的認知，對道次第產生決定的定解，進而才能對比自己，看到自己所在的次第，找到下腳處。

1. 認得了整個佛法的內容，你就看見了： ＊「看見了什麼呢？看見了整個學佛法要修什麼，就是整個的次第他知道了。」 ＊「為什麼認識了整個佛法的內容？完全是依靠善知識的教授，然後對整個的佛法的次第產生了定解。所以，之所以能認得的原因，是源於親近善知識、聽聞正法，然後開始跟著善知識學認得的。」 ＊「是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。」

1. 我們對整個佛法的內容都是未知： 「整個佛法的內容對我們來說是個未知――從教理到修證的經驗，每一步、每一步怎麼走，到什麼時候該轉移到下一步，這些有的是連大概都不清楚。從大概的到細緻的、到很多法類的相互辨析，它們有沒有共同事，或者它們是完全相反的等等，所有的一切對我們來說，在沒學的時候都是未知。」