1. 顯密相共的合理原因： ＊「第六分二：第一、經續相共應理者：如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故，若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。故前所說波羅蜜多道者，如《佛母》中云：『所有去來現在佛，共行之唯一道是此度非餘。』是趣佛陀道之棟梁，故不應捨。金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。」 ＊「第二、若不爾者，便致謗法之理者：若於其上更加密咒諸不共道――灌頂、三昧耶、律儀、二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。」

1. 下下乘是上上乘的基礎，欲得上上，必具下下： ＊「第六分二：第一、經續相共應理者：如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故，若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」 ＊「顯密都是共同的合理原因，什麼呀？就是都要學。」 ＊「要趣上上的三乘五道，必須要完具下下乘道的功德種類。那如果要趣入上乘呢？也要必須完具下乘的功德，要往上去一定要具備下面所有的功德。」

1. 修學忍辱的利益： ＊「忍為力士妙莊嚴　最勝苦行堪惱熱　降瞋蛇敵金翅鳥　抵惡語刃為甲冑」 ＊「修學忍辱會有什麼樣的利益呢？一樣地我們要去觀察一下，修學一定是對我們的身心產生饒益，那麼利益點在哪裡呢？在忍辱當中分三種，哪三種呢？還記得吧！耐怨害忍、安受苦忍，還有什麼？思擇法忍，三種。」

1. 修忍辱，要看佛陀和上師怎麼說： 修忍辱時，「一些人會讚美、一些人可能也會反對……說：『我為什麼要忍呢？為什麼不把他打扁呢？或者不把他踩扁？』有些人會覺得：你不踩扁他是證明你有問題，你為什麼不敢出來報復，其實你自己有問題。這是一種。但是修忍辱的菩薩行的時候，你就要看佛怎麼說、上師怎麼說，不能別人讚美你，你就忍；別人不讚美，你就不忍。」

1. 忍為力士妙莊嚴： 「耐怨害忍，是能夠擔起損害重擔的有力菩薩的最殊勝的裝飾品。莊嚴嘛！對於力量微小的加害者，菩薩由於忍辱的功德不會報復他 ⋯⋯，反而去饒益他，這是具足大力者被人們歎為稀有的、最殊勝的莊嚴，所以忍辱是菩薩大士最殊勝的莊嚴。不僅如此，像佛陀的三十二相、八十隨形好也都是透過修忍辱而成就的。」