1. 必須依靠善知識，才能扭轉世俗習氣: 「我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次地又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」

1. 善知識給的正是我們需要的： 我們往往想求空性等高深大法，其實上師給我們正是我需要的。了解「不是某個人造成了我生命的痛苦，而是我生命的苦因結出了苦果」，了解業果正見，把苦因去除即可。但是業果見是極隱蔽分，相較於空正見，更難證得。所以對上師給的教誡不能凡庸作意，而是一定要好好在因果上努力，為將來學習空正見累積資糧。

1. 諸未能實進止者，不應棄捨應改變： 當我們還不能真實地像《廣論》每個次第所提到的生起如量的覺受，或是還沒有辦法真實地如理行持時，不應該因為自己還沒能夠趣入，就棄捨、不往前進了。我們可能會覺得我就是條件、能力都不夠、做不到就想放棄。但師父告訴我們進止――該做的要去做，不該做的不要做；換句話說就是要改變習慣。

1. 依止善知識，才知修習進止之理： 佛陀根據有情的不同根器，開展出三藏十二部，但「一切正言，皆是一數取趣成佛支緣」，所以要成佛就要遍學一切。但眾生心續有其成熟的次第，所以在依靠善知識了解佛法的全貌後，對「諸現能修者」，就依照善知識的指導修習，生起如道次第所許的修量；對於「諸現未能實進止者」，也不要因為現在沒有能力、沒有條件、不能趣入而棄捨。

1. 當依佛戒取捨，改變世俗習慣： 「『進止』的話，就是說該做的做，不該做的不做――取捨，我們說『止、作』。所謂止、作的話，就是持戒的時候，有很多東西你平常不這樣作的，要你做；平常該我們一向習慣這樣做的，這個照著佛戒告訴我們不要這樣做，改變我們以前世俗的習慣。」