1. 以法調伏相續，内心得到撫慰： *「佛法是做什麼用的呢？是拿來調伏相續的，就調伏我們的心，就是來對付我們這顆痛苦的心，讓我們擺脫痛苦的；而且努力可以達到我們期待的平靜、感恩、正向作意，還有精進行善等等這些積極的心態，甚至去體認心的甚深法性，取得在修行上的突破。」 *「每一節課都會是一種紓壓，都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰，還有解開那個結。由於調整內心的緣故，我們生命的空間感就會越來越大。」
1. 研討不可走馬觀花，觀察現行對治所破： *「那我們選擇這種研討方式，希望大家不要走馬觀花，仔細地把師父講的結合現行的這種觀察來觀察我們的現行，並且在現行中能夠抓到所破去對治。」 *「佛法是拿來調伏相續的，就調伏我們的心，就是來對付我們這顆痛苦的心，讓我們擺脫痛苦的；而且努力可以達到我們期待的平靜、感恩、正向作意，還有精進行善等等這些積極的心態，甚至去體認心的甚深法性，取得在修行上的突破。」
1. 恭敬、虔誠聞法，引心趣入更深智慧： ★「我們在聽《廣論》的時候，常常需要反覆地聽，因為有人聽一遍真的是沒有什麼印象。」 ★「很難專注的這個問題就需要做聽聞前行、思惟聞法勝利，對每一節課的準備盡量都不要馬虎，要用恭敬、虔誠的心來聞法。虔誠和恭敬，會將我們的心引向更深的智慧，這對我們是非常好的！」
1. 我們聽了佛法的道理，常常直接回擊回去： 不論是對同行善友的善意提醒，還是善知識講的道理，我們的第一反應，常常是聽不進去，反而直接反彈排斥。其結果，不僅沒能受用佛法，還在很多看似合理、非爭不可的事情上，放任自己相續中的「洪水猛獸」去攻擊別人，增長苦因和未來的苦果。之所以會有這樣的現行，是因為我們還不懂得佛法的理路是拿來向內觀察的，或者還不習慣實踐佛法的思路。
1. 把善知識真修實證的功夫，先聽進來： 「善知識講的很多的道理是出自於經典，有時是他實踐經典真修實證的功夫，我們乍聽之下是很難理解的，需要花時間去琢磨，才會覺得這是合理的或者是可行的。」 「有人會花上十年、二十年，甚至畢生的時間才領會深義。那這麼深的道理，如果我們第一反應就彈回去，會不會太可惜了呢？因為沒有受用啊！」