1. 調整聽聞的動機，要造作一個菩提心： ＊「造作一個菩提心的動機——為了利益無窮無盡的有情，必須證得大覺的佛位；⋯⋯ 必須去了解如何是成佛的因；⋯⋯ 一定要聽聞佛法；佛法詳盡地揭示出一個有情⋯⋯ 慢慢地親近善知識，直到內心中生起第一個道次第，乃至全圓道次第所有的過程。」 ＊「所以聽聞的時候，要把自己的心從平常一些散亂的所緣中集中起來，就是要全神貫注，⋯⋯我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。」

1. 修行者好樂聽法，嚮往親臨大善知識的說法盛會： ＊宗大師「講這十五部論，後來因為有兩本講完，又加兩部論，十七部論！⋯⋯在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！」 ＊「對我們修行者來說，用什麼來滿足我們的心呢？聽聞經典就可以滿滿的感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。」

1. 第八、第九為至尊慈氏所造，慈氏五論之《辨中邊論》及《 辨法法性論》： ＊《辨中邊論》「特別開示了《菩提道次第》中止觀兩種修法。」 ＊《辨法法性論》「也是特別開示了菩提道次第中止觀的兩種修法，這兩本都是，對吧！這也是尊敬的無著菩薩聽來的天書。」

1. 宗大師開講的十七部論裡面，第一部是法稱論師所造的《釋量論》： ＊《釋量論》「主要的所詮就是『推理八句義』」：「正現前識」、「相似現前識」；「正比量」、「相似比量」；「正能破」、「相似能破」；「正能立語」、「相似能立語」，「是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。」 ＊「第一品是講比量，第二品特別解釋《集量論》的〈皈敬頌〉。在這裡邊又非常重要地成立前後世，以及佛陀是正量士夫，就是我們為什麼要皈依佛、要皈依三寶」，「第三品講現量，第四品講能破與能立語。⋯⋯這是理路非常非常嚴密的一部論著。」

1. 聰明弟子把握因緣，馬上祈請轉法輪： ＊「像師徒隨談一樣吧，宗大師就又講起了西藏智者們的那些傳記呀、事蹟。然後談到了四難論師釋迦獅子在一座中同時宣講十一部論，這應該是後期西藏地區同時宣講論典當中最多的一次。⋯⋯然後宗大師非常感慨，這個時候格西夏敦等人就馬上祈請。看看！他們是很聰明的。」 ＊「如果我們圍在師父旁邊，就會說：『啊，師父！那您無論如何一定要宣說啊！』可以想見當時很多弟子圍在宗大師旁邊的那種激動啊！都在虔誠地祈請。」