1. 做任何事情必定認識因、果： 「真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。」 「現在呢假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違『因』。」

1. 空性的理路，像密不透風的痛苦中的輕風： 當我們陷溺在苦受中時，痛苦就像一個關得死死的門，好像完全沒有出路。但是一旦開始思惟：這個被傷害的「我」究竟是什麼？「我」與五蘊的關係是一還是異時？我們的思路就會跑題，空性的理路就像輕風一樣，從門縫「嗖」地穿進來，在屋裡迴盪，讓我們感受到清涼、舒適，不再被鋪天蓋地的苦受籠罩。而「我」的存在方式就是空性所要研究的內容。

1. 細緻行持時，做任何事必定認識因果： 在修學佛法裡，一個是種一點根，就像畫一個圖一樣，起個草稿，反正馬馬虎虎大概有個籠統概念就行。進一步你真正行持的時候非常細緻，一點都不能錯。所以真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。現在你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，所以他這個地方用那個字──相違「因」。

1. 馬虎的意象圖不是蓋華美房子的因： 凡夫不認識因果，對境時常常隨順習性，造下相違因。乃至很多人雖然學佛，也學得很籠統，不求甚解，只能種個善根，這就是標準的不認識因果的行相。就如馬馬虎虎畫個意象圖，無法蓋高樓大廈；只有精緻的建設圖紙，才是蓋華美房子的正因一樣，我們若想真正離苦得樂，成就佛果，就一定要非常細緻、精確地按次第學修佛法，在一切事情上認識因果。

1. 修行須細緻，做任何事必定認識因、果： 《廣論》云：「故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。」說相違就可以了，為什麼要有個相違「因」？為了解釋這個相違因，師父闡述了一個草圖和一個精細的建設圖紙。在這個草圖的時候，你馬馬虎虎大概就是畫個意象就可以了，可是真正開始修行的時候就是「任何事情必定認識因、果」。