1. 對於願望能否實現，我們缺乏堅定信心： 「我發的願就是我的未來。」這句話表現出一種堅定的信念，相信願望一定能實現。但反觀我們，因為或多或少有過願望落空的經驗，因此對於願望能否實現，常常抱持一種不確定、懷疑的態度；或者趨向於相信遙遠的願望一定能實現，對於比較近期的願望卻不具很強的信心。

1. 我發的願就是我的未來： ＊「你相信你發的願是你的未來嗎？很多人發願覺得就是發願而已，但是這個願……，它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！」 ＊「未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。」

1. 發願引生行動，讓未來如構思實現： 發願不就是發願而已，「它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！因為未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。因為佛法是教我們轉變命運，或者說掌握命運的善巧方便――你走進你自己設計好的未來，那種未來最好是一點苦都沒有的，所有的快樂都圓滿，那就是佛果嘛！」

1. 不忍修行苦，只會更痛苦： 當修行遇到困難時，在離苦得樂本能的推動下，我們可能會選擇退縮甚至放棄。但生命不會因此就變得容易、安樂，反而會變得更痛苦，乃至在惡道裏長劫煎熬！因為堪能修習正法的條件及人身都為無常所攝，隨時可能壞滅，若不努力謀求來生的暇身，而是因眼前一點小苦就恐懼、停滯不前，甚至起退心，現世可能會有說不清的憂苦，後世絕對是大怖畏。

1. 點滴之善迴向佛果，永不乾涸： 沒做善行之前我們不會發正願，但做了之後通常都會忽略迴向，或是口中唸著「願此殊勝功德，迴向法界有情⋯⋯」的迴向文，心中的希願卻不一樣，就愛迴向眼前的。「可是迴向眼前的，也就三世怨就沒了！」縱使下輩子名利增上，福報用盡後，第三輩子或在三惡趣受苦，或生於很貧困、沒有師法友的環境，這不是我們想要的結果。「那為什麼不迴向於佛果？迴向佛果，那我眼前還能實現嗎？可以的！怎麼樣把一滴水能夠盡未來際不乾涸呢？就是把它放進大海。」