1. 境內寺院、四眾皆奉尊者為頂上寶珠： 「尊部無慠舉」，尊者不會覺得：「我是大眾部，你們是上座部比較差。」不會這樣分黨。所以「摩羯陀境內」，就是金剛座所在的摩羯陀境內。「一切寺無餘，成大師比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾」，在摩羯陀境內，不管是寺院也好，或者這個地方佛教的四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都將尊者奉為頂上的寶珠。

1. 尊具正理獅吼音，內外一切奉頂嚴： 阿底峽尊者當年在印度住持聖教功德巍巍，不僅曾三次以佛正理戰敗外道惡論，對於當時內道各宗派之間，所有的未達、邪解、疑惑諸惡垢穢，也用辯論的方式將一切錯誤見解都完全斷除。由於尊者用正理的獅吼把很多持惡宗者的見解全部摧毀，樹立正法幢，因此當時一切部派，不論是中觀與唯識等上部宗義，還是一切有部、經部的下部宗義，不分黨類地都把尊者奉為頂嚴。

1. 用辯論摧毀惡論，展現無量悲心： 阿底峽尊者在印度時，內道的佛教徒不分黨類地都把尊者奉為頂嚴。他與內外道所有的惡宗諍論者辯論，用正理的獅吼將他們完全地摧毀。當然很多大師級的辯論，也會施展他們不可思議的悲心。摧毀了敵者的論宗，但是不會令他們的心有破碎感，反而被摧毀之後內心有一種欣喜的、被拯救的感覺。

1.尊者辯勝外道住持聖教： 尊者於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。這些辯論對佛教至關重要，若未取勝，自己、徒弟和整個寺院的僧眾都要去學外道，後果非常嚴重。而尊者能辯贏外道，不僅是因為教證具足，能夠通達外道理路、具足捍衛聖教的勇氣與解脫眾生於邪見的慈悲、圓滿的依止法等也是關鍵要素。

1.尊者為印度聖教所作事業： 阿底峽尊者在獲得了殊勝的功德之後，在印度對聖教做了什麼事業呢？於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。即於內道佛乘上部之中觀、唯識；下部之一切有部、經部自部上下聖教，所有未達、邪解、疑惑諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。