1. 尊者在能飛聚落聽受《大毗婆沙論》： 阿底峽尊者在什麼地方聽受《大毗婆沙論》呢？「能飛聚落」！談到這個寺院的名字，又有個故事。在講之前，我們先要介紹一個起屍修法。起屍修法乍聽起來好像有點恐怖，但是它實際上是為內、外道所共通的一種成就法，在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的，內道修密者或者為了快速累積福德資糧也會修，或者為了得到金子，把屍體化成黃金、作為坐騎而修，都是有用途的。

1.能飛聚落的名稱由來： 阿底峽尊者在「能飛聚落」聽受《大毗婆沙論》十二年。「能飛聚落」這一寺院名字源於一個神奇的故事：有一位內道居士，跟一位外道修起屍修法。法修成時，起屍之舌化作寶劍。居士就倚劍飛登須彌山頂，看到了四大洲、八小洲，看到了整個佛教裡面佛陀宣說的世界的構造方式，然後用屍體修成的黃金，依其所見蓋成殿堂，因此寺院被命名為能飛聚落。

1. 語王尊者註解能飛聚落寺院的歷史： 阿底峽尊者在「能飛聚落」聽受《大毗婆沙論》。「能飛聚落」這個寺院的由來與起屍修法有關。起屍修法是內、外道所共通的一種成就法，在傳記、教法史、寺誌裡面記載是滿多的，內道修密者或者為了快速累積福德資糧也會修，或者為了得到金子，把屍體化成黃金、作為坐騎而修，都是有用途的。

1. 《大毘婆沙論》的成書時間和作者有多種說法： 《大毘婆沙論》是一切有部的主要論典，全名就是《阿毘達磨大毘婆沙論》，有十萬頌，主要闡述一切有部所承許的根道果的內涵。成書的時間和作者，就像仁波切講的，有很多說法，漢傳的和藏傳還不一樣。漢傳對於《大毘婆沙論》的說法，主要是依據《大唐西域記》裡邊的記載。那麼藏傳的說法分三種，這都跟阿育王有關係。

1.《大毘婆沙論》成書時間和作者的漢傳說法： 《大毘婆沙論》是一切有部的主要論典，全名是《阿毘達磨大毘婆沙論》，有十萬頌，主要闡述一切有部所承許的根道果的內涵。成書的時間和作者，漢傳和藏傳說法不一樣。漢傳主要是依據《大唐西域記》的記載，說是在佛陀滅度後四百年，由迦膩色迦王向脇尊者祈請之後，世友菩薩還有脇尊者等四百九十九位羅漢舉行了第四次結集，著述了這部論。但在《大毘婆沙論》記載說：這個論問世是在迦膩色迦王之後。現今很多的中、日的學者都認為這個書成書於迦膩色迦王之後，是在龍樹菩薩出世之前。