1. 關於「支那東君」的五種解釋： 在關於尊者「圓滿種中受生事理」的註解中，「支那東君」的「支那」指的就是中國，而「東君」主要有五種說法：一、「東貴」，東方的貴人。二、「東漢」。因藏文裡「東」是數字裡「千」的意思，故而「東君」意指：三、國王擁有千頭象黃之象，非常富饒。四、以千輻金輪盛千道菜，凸顯國王受用的奢華。五、沒有什麼特別的意思，就是隨意稱取的一個名字而已。

1.尊者父王具足權勢、富貴： 王宮的主人「受用位饒盛，等支那東君」，說這個國王的地位和支那國王一樣。藏語的「支那」指的就是中國，而「東君」的「東」，就是「千」的意思。以擁有千隻具象黃之象或吃飯的時候轉動千輻金輪來形容國王富饒的程度，所以稱為東君。但是巴梭法王認為：這東君沒有什麼特別的意思，就是隨意稱取的一個名字而已。這個說法是上師告訴他的，最後弟子還是聽上師的承許這樣傳承下來。總之，這是非常非常有權勢的、富貴的一個國王！

1.尊者出生在和樂富饒之地： 宗大師主要是依那措大譯師所造《八十讚》講述阿底峽尊者的出生地，說印度「金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀」。《四家合註》則又引了《種敦巴遊記》、《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》與〈傳記祈請文〉來討論。其中「《種敦巴遊記》云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』」所述與其他講得不太一樣，這裡邊的撒賀和邦伽羅正好是顛倒過來的。

1.尊者名稱遍揚於大地，覺窩傑傳記殊勝分三： 無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

1. 宗大師依那措譯師造的讚文來講述尊者傳記： 阿底峽尊者的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。