1. 要從凡夫到佛地，必須有準備： 從凡夫地到佛地，如果準備不夠的話，一動就出毛病，性命交關。儘管已經有一個人告訴你怎麼走了，然後這個路也告訴你清清楚楚，如果不準備好的話，就出毛病！那我們到底要準備什麼呢？是不是準備那個往往忽略掉了，師父說這一點是非常重要的，是「準備」那件事吧？那件事到底是什麼呢？

1.思惟皈依二因，堅定對三寶信心： 對於三寶功德，我們要常修習信心。如何對三寶修習信心？要從皈依二因上面下手，即怖畏三惡趣苦、相信三寶有救護堪能。「若此二因，堅固猛利，則其皈依亦能變意，故應勵力勤修二因。」若能如此，對三寶的功德就會更具信心。

1.做好講聞軌理，方能與法相應 ： 「有這樣的殊勝的造論的成就者，造了這樣殊勝的這個解釋的法」，就是前面那兩個科判。接下來進入第三個「如何講聞二種殊勝相應正法」，是對這樣殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。當求法的機緣成熟了，善知識非常歡喜地答應給我們講時，如果對怎麼樣聽沒有做詳細的規劃，那師父說在這種狀態中還是不能相應的。

1. 艱辛不易求法路，具希求心能度越： 求法是非常不容易的，在尋訪善知識、求法的過程中，可能會遇到很多食衣住行、氣候變化、語言不通等問題，讓你在聽法前內心受到衝擊，無法平靜。所以，怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後，我們就全神貫注在聽法，暫時地棄捨現世？這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。

1. 希求心能讓我們專注聞法且受用法樂： 聽法的整個過程，會遭遇到生病、交通、住宿等狀況，讓我們不能夠在聽法之前內心很安靜。在這樣的狀態下，怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後，就全神貫注在聽法，暫時地棄捨現世？這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。法對於有希求心的人來說，有很深的療癒、轉移作用，會讓傷痛、焦灼停止。當我們對法有了希求心，就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益，真實地體會到法的拔苦與樂的作用！