1. 善知識的條件，決定能得清淨傳承與否： 師父說：我們要學任何一樣東西，一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。就佛法來說是不能夠有任何的錯誤，佛法本身是否清淨絕端地重要。那麼想要得到清淨圓滿的教法的話，引導我們本身的善知識的條件就是決定因素，所以我們總得有一個根據去選、去學習。

1. 凡夫抉擇善知識的一個重要條件： 我們要想修學的時候，必定有一特質——因為我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，可是辨別能力不強。這個時候只能根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，作為我們認定的一個標準。

1. 不想來世是很虧本的： 佛法非常精於計算，如果我們做事沒有想到來世，將會非常虧本。比如我想感得相好莊嚴，卻常常發脾氣，結果不但無法得到未來相好，甚至還可能因此墮三塗。如果我在情緒爆發前多考慮一下，把當下反應跟會感得的果報連結起來，就可以轉而以修忍辱、供花、微笑面對他人等方式，種下一個令來生相貌莊嚴的因。

1. 透過廣大聞思，確定教法扼要： 格魯派致力於一開始一定要透過聞思確定教法的扼要，之後要修持不共外道的奢摩他，這是個特法。但不了解的人會覺得這是個缺點，好像怎麼都不修定？先廣大聞思，然後把修定轉為解脫生死的力量，而不要成為投到無暇處的力量，對來生沒有太大幫助。所以賽倉大師在《中觀筆記》裡這一段說法，恰恰說中很多人的心病吧！這就是一種有祖師、菩薩的教授的特點。

1.各各法門應機說，修學仍須依道次： 佛陀為了應眾生不同根性的機說不同經典，某一部經典可能是為了某一類眾生的根器而宣說的一個法門，而這個法門是整個修行過程當中的一個部分，一個關鍵所在。正如《金剛經》的破空見固然關鍵，可是如果沒有順著出離心、菩提心的次第，直接修學空正見，缺乏整體道次的概念，學不好，反而變成斷章取義。