. 希求來生才是最划算的： 當我們一直停在死亡就是結束這個概念時，是無法抽出心力想到來生的。一旦我們開始意識到死有的過程非常短暫，但來生卻很長時，就會為來生做準備。實際上用更長遠的眼光計畫未來，是我們的本能。我們在現世中會為了更大的利益，而願意忍受眼前的辛苦，像求學、工作皆是如此。所以《廣論》裡教我們希求來世這樣的活法，是很划算的。

1. 《顯明義釋》是菩提道次第修行者的「般若法眼」： 像獅子賢論師這麼精彩的大德，著書立說、講《般若》、寫論著都要靠本尊的加持── 以此他所著的《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像研讀《般若經》的眼睛一般。

1. 獅子賢論師發願造論，廣弘般若： 獅子賢論師悲智力具足圓滿，發願在娑婆世界弘揚般若。為了造論順緣具足，找了同心同願的國王達摩波羅為施主，依著至尊彌勒菩薩的授記，更精確解釋般若要義造論。《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像看《般若經》的眼睛一樣！所寫的《二萬五千頌》的攝義《八品論》，則釐清諸多經典差異，幫助眾生趣入般若。

1.依至尊彌勒的授記，獅子賢論師作諸論著： 依著至尊彌勒菩薩的授記，獅子賢論師就著作了《現觀莊嚴論顯明義釋》；《八千頌廣釋》；《般若二萬五千頌光明論》，《二萬五千頌》的攝義《八品論》；《攝功德寶釋易解論》、《般若修法》，《旃札巴文法變格頌》等諸論著。

1.發願成辦內外因緣興正法： 正法興盛需有眾多因緣和合才能成辦，除了須要有大善知識和學修者外，還有一關鍵，就是堅固的外護。獅子賢論師與施主達摩波羅王過去生皆發願要廣弘般若，因緣和合，相遇後便能振興佛法、廣弘般若。我們承襲師長的志願，希望在漢地廣弘般若，除了發願我要能修學、講說之外，還要效法達摩波羅王發願成就國王般的強大外護能力。