1.世間和出世間自利，最佳乃是學教取證： 自利分世間和出世間的，後者主要透過教正法和證正法，以戒定慧三學斷證圓滿，成就法身。在依教證法分分斷證的過程中，自己有了經驗，又進一步推己及人，幫助他人解脫，利他圓滿，成就報化二身，以法報化三身圓成正等覺的果位，因此最圓滿的自利一定是在利他中完成的。

1. 因為無明，不能認識世間的真相： 佛法真正說的內涵是，解決一切痛苦，得到一切圓滿的快樂。同樣地說苦樂，世間不能解決問題，因為無明，不能認識世間的真相。佛真正指出世間的真相是苦的，我們了解世間原來這麼苦啊，所以產生了一個大厭惡！所以由於這樣的了解、厭惡，一心跳出來，然後呢自己又推己及人。

1.今勤瑜伽不能寡聞，廣聞亦須善於修要： 想要得到離苦得樂的果，就一定要照著正確的因去努力。正確的因就在佛陀的教法裡，而教、證法之間互為因果。所以在「獲得功德事理」部分，阿底峽尊者首先透過對教法的廣大聞思，取得廣博的教正法功德，然後又如理修行獲得證正法的功德。我們若想取得像尊者那樣不可思議的成功，就要像祂一樣廣大聞思、如理修行。

1. 弄清楚因果才能得到真正的利益： 佛法一定有兩個步驟，說佛的法——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。同樣地，這個概念如果不清楚的話，你就出了毛病了，所以大師造本論的時候，前面就說「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。就是啊這個因果沒弄清楚，你沒有這個因怎麼感得那個果呢？

1. 修學佛法教、證互為因果： 修學佛法一定有兩個步驟——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。教當中先是世俗的，後來是出世的。出世當中又分戒、定、慧；這個戒當中又分成功別解脫戒、菩薩戒、金剛乘戒。它每一個部分分得很清楚，一步一步地上去。