1.依止善知識做正確的發心： 每次研討之前，善知識都非常非常強調發心及迴向，因為沒有正確的發心引導，我們所造作的業就未必是一個清淨的正法。 因此，對做好發心與迴向這一具有傳承、以依止法為中心的口訣教授，老師不僅躬身實踐，也希望帶著我們一起練習。我們能認真學習善知識做正確的發心練習，就是在修依止法。

1. 士夫的利益，以希求後世安樂為主： 「暇滿人身極難得，既得能辦人身利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」說在今生我們有機會能夠獲得八種閒暇以及十種圓滿的人身，是相當難得的，這個暇身能夠成辦我們很多有意義的事情，最主要的是指士夫的利益。而士夫的眼光必須要放得長遠，他所希求的一定是來生的利益。

1. 從現在就開始對治我愛執： 命運完全是思想操作出來的。當我們遭遇苦時，若選擇為我愛執出征，並在時過境遷後，還不斷用思想的鉤子把痛苦鉤回來，就會越來越痛苦。並且，一直縱容我愛執，還會產生輪迴、墮落等。但如果我們選擇從中看到自己的那一份業，懺悔、集資淨障、觀功念恩，甚至轉向他愛執，就會變成菩薩。所以，我們想扭轉命運，並發願要證無上菩提，應從現在就開始對治我愛執。

1. 學習佛法帶我們超越痛苦： 痛苦來臨時，佛法會顯出它的效用，帶來清涼，讓我們得到解脫。人生最大的苦是死苦，但對修行人來說，死亡卻可能是他飛黃騰達的時候。師父說：「一念不在，猶如死人！」我們在生活中碰到苦的時候，若能當下提起正念，就能體會法的作用。

1.《廣論》具備滅苦予樂的一切方法： 滅除一切苦、圓滿一切功德的法，《廣論》裡都有。透過學習《廣論》，我們能看到業果的真實不虛、看到煩惱的可怕、看到眾生的痛苦。若能進一步深信佛語，依循三士道調整身心相續，不再造惡業、不再隨順煩惱、不再爆發我愛執，就能究竟出離痛苦，圓滿一切功德。