1. 觀察我們的意樂: 仁波切就在具體的例子上告訴我們，我們是用什麼樣的心禮佛，念咒，我們就會進入什麼樣士夫的道。如果我們一害怕、一痛苦，好像那也只是為了眼前對不對？到底有多少念頭是因為害怕來世墮落惡趣，而祈求佛菩薩救護的呢？我們可以觀察一下自己。

1.三士夫的根本差別在於什麼樣的發心： 《廣論》將所化機的上、中、下三種士夫各自修持方式的所有次第，無所缺少地攝集一處。三種士夫是引導具善緣的所化機趣向佛地的次第，其各自修行的力道、心量格局及影響力的差別很大。最根本的差別在於下、中士夫是為了自己，而上士夫是為一切有情的利益而發心精進修行。

1. 三種士夫依靠著什麼安立？ 以自利為主，希望自己不要墮入三惡趣，而且能獲得人天果位，為此努力的就成為下士夫；為了自我能夠從六道的輪迴大海中解脫而精勤奮鬥的，就稱為中士夫；為了一切有情的利益，自己精勤於獲得佛陀果位的，是上士夫。所以，三種士夫是依靠著各自的等起、思想方向來安立的，就是自己的動機呀！

1.八萬四千法蘊，對治有情八萬四千煩惱： 「佛語」是「指勝者言教，佛薄伽梵所說的法，全部即八萬四千法蘊。以有情的三毒煩惱為本的九品八萬四千煩惱，佛薄伽梵針對這些煩惱宣說了各自的對治法，就是八萬四千法蘊，也就是『佛語』。」 會有這麼多法是因為我們有這麼多煩惱，每一個煩惱都要有一個法來對治。

1.生命因聽聞而具有非凡意義： 年假期間，一般人就是大肆吃喝玩樂，造集下諸多惡業。但學習《廣論》後，除了應有的人際往來之外，我們還會與三寶團聚，禮拜諸佛菩薩，殷重祈求疫情能夠早日平息，並且透過持續聞思，以法滋養生命，以良善的心念造集善法。生命因聽聞《廣論》而具有非凡的意義。