1. 圓滿教法包含出身、教證及利他： 圓滿的教法他一定有這樣的一個圓滿，從他自己的家屬出身開始，他的出身這樣，這是福德圓滿。第二個要世俗的智慧圓滿，然後出世的智慧圓滿，出世的智慧包括出家了。出了家以後呢，理論上面說教、證，佛法主要的兩樣東西。教就講那個道理，告訴你為什麼要修行，修行些什麼，如何修行；你懂得了照著去修行，現證，所以教、證二量。這個是屬於自利方面，了解了還要利人方面。所以真正圓滿的教法必定從這三個方面。

1.多聽全廣截煩惱，莫令過失奪善法： 平時我們不一定有關心他人的習慣，而在心情不好的時候想要行善、關心別人更是難上加難，反而可能傷害別人，被煩惱賊劫奪我們的善財。因此，我們平常就要透過多聽全廣，令頭腦清醒、增加慧力，使自己可以及時覺察心情不好的種種跡象，令心情保持平穩、愉悅的狀態，不要等到煩惱粗猛時才來對治。

1. 學習教理就在用最佳的方式利益自己： 我們學習教理的時候，多少都覺得心裡會有一個疑惑：「這是在修行嗎？這是在離苦得樂嗎？」當我們在聽聞佛法的時候、在背書、在辯論、在廣論班裡跟別人研討《廣論》的時候，我們是否會直接感受到：其實這就是對我生命的最佳利益，我就在用最佳的方式利益自己──圓滿自利，走在最正確的利益自己的路上?

1. 自利不是完全的自利，也包括利他的自利： 「其身所獲功德事理」是指阿底峽尊者獲得自利的功德，但此處的自利並非完全的自利，只要把握好利他的意樂，就符順大乘行者的本懷。比如班智達必須精通五明，連看似共世間的醫方明及工巧明也要學，目的不是自我誇耀，而是學習引導眾生的善巧方便。所以，只要意樂把握明確，自利就是為了利他。

1.教正法和證正法是最佳自利的方式： 學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。此處出現了「其身獲得功德事理」的自利，師父說自利又分兩個部分，教正法和證正法——現證的以及教理方面的。教正法是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。