2020/08/21 生活即修提持正念,學用教理調伏自心
1. 修行和生活的問題,本論都可以解決: 師父說,學了廣論的話,所有的修行問題都能解決。有人認為生活的問題,本論無法解決,或者生活和修行是兩不相關。事實上,所有問題的根源都在無明,只要斷除無明這個根本,就能解決一切問題。而《廣論》能帶我們穿越障礙,結合教理與學修,徹底解決無明。因此本論不單能解決修行的問題,也能夠解決生活上的問題。
1. 修行和生活的問題,本論都可以解決: 師父說,學了廣論的話,所有的修行問題都能解決。有人認為生活的問題,本論無法解決,或者生活和修行是兩不相關。事實上,所有問題的根源都在無明,只要斷除無明這個根本,就能解決一切問題。而《廣論》能帶我們穿越障礙,結合教理與學修,徹底解決無明。因此本論不單能解決修行的問題,也能夠解決生活上的問題。
1. 一旦解決修行問題,就可以解決生活問題: 《廣論》上的修行是指二六時中念茲在茲,主要是心中正知正念的提持。生活的時候沒有正念,就是會被壞習慣牽著走。因為學《廣論》,我們就會用這個增加的智慧審視我現在的生活狀態,去看出哪種行為、習慣是對我的快樂有妨礙的,然後我們就去調整。所以一旦能解決修行的問題,就可以解決生活的問題。
1.宗大師具如器注器般圓滿的傳承: 《廣論》的三士道次第是從《道炬論》來的。宗喀巴大師的這個內涵,的的確確是完整地接受了阿底峽尊者的圓滿傳承。所有的傳阿底峽尊者的老師的,都傳到宗大師身上,這是事實。我們如今能學到這樣師師相承的完整教典,太不可思議,太令人欣喜。所以要策勵自己,希求早日成為像宗大師一樣的圓滿具器弟子,能如器注器般承接師長圓滿教法的傳承。
1.怎麼理解「故彼造者,亦即此之造者」? 六世班禪大師說:「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者,這是在說:如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法,就沒有這本《菩提道次第廣論》,會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之,《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。
1. 宗喀巴大師承接阿底峽尊者的圓滿傳承: 「故彼造者,亦即此之造者。」所以造《菩提道炬論》的這位尊者,就是本論的作者,因為這個綱要整個地照著他的藍圖。實際上宗喀巴大師的這個內涵,的的確確是完完整整地接受阿底峽尊者的圓滿的傳承。阿底峽尊者的傳承,經過幾方面,最後一一都傳到宗喀巴大師身上,這是事實。