1 殷重發心很重要： 研討之前，最重要的事情就是要殷重發心，我們的發心會直接導致這件事完成的結果是什麼樣的程度。如果我們不去造作一個大乘發心的話，那這樣的時光真的是滿可惜的！

1. 菩提大道修證次第的方法： 廣論採用止迦摩囉室囉寺的講規來說明菩提大道修證次第的方法，分開示造者殊勝、開示其法殊勝、如何講聞二種正法、及如何引導學徒之次第四部分。分這個四部分的道理，第一個說學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。他越是內容精采、越是圓滿是越好。佛法出了毛病的話，就流落在生死輪迴，所以真正對這個佛法本身是否清淨，是絕端地重要。那麼要想得到清淨圓滿的教法的話，這個引導我們本身他的條件，是決定因素。

. 希求來生才是最划算的： 當我們一直停在死亡就是結束這個概念時，是無法抽出心力想到來生的。一旦我們開始意識到死有的過程非常短暫，但來生卻很長時，就會為來生做準備。實際上用更長遠的眼光計畫未來，是我們的本能。我們在現世中會為了更大的利益，而願意忍受眼前的辛苦，像求學、工作皆是如此。所以《廣論》裡教我們希求來世這樣的活法，是很划算的。

1. 《顯明義釋》是菩提道次第修行者的「般若法眼」： 像獅子賢論師這麼精彩的大德，著書立說、講《般若》、寫論著都要靠本尊的加持── 以此他所著的《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像研讀《般若經》的眼睛一般。

1. 獅子賢論師發願造論，廣弘般若： 獅子賢論師悲智力具足圓滿，發願在娑婆世界弘揚般若。為了造論順緣具足，找了同心同願的國王達摩波羅為施主，依著至尊彌勒菩薩的授記，更精確解釋般若要義造論。《顯明義釋》成為修菩提道次第人們的「般若法眼」，像看《般若經》的眼睛一樣！所寫的《二萬五千頌》的攝義《八品論》，則釐清諸多經典差異，幫助眾生趣入般若。