1. 條分縷析非常清楚，你照著修即是了： 以往大家對於相應的法門，可能都只沿著自己的想法去修，所以容易發生焦灼和迷惘，產生走投無路的痛苦。以念死為例，對境時派不上用場，無法生起念死之心。但對比於《廣論》的引導次第——三根本、九因相是如此地清晰，條分縷析非常清楚，你照著修即是了。

1. 善巧地了解圓滿教法，修行結果大不一樣： 對於修行者面對各宗各派不知如何是好的這種痛苦，師父說：「 一直等到接觸了本論，乃至了解了本論了以後，不但把這個問題整個解決，彼此不但不矛盾哪，而且彼此間都是互相呼應，互相呼應，所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。假定你善巧地了解了這個方法以後，你參禪也好、念佛也好，結果是大不一樣。」

1. 了解圓滿教法，就能解決修行疑惑: 對於修行者面對各宗各派不知如何是好的這種痛苦，師父說：「 一直等到接觸了本論，乃至了解了本論了以後，不但把這個問題整個解決，彼此不但不矛盾哪，而且彼此間都是互相呼應，互相呼應，所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。」如果了解了圓滿的教法，就會對佛教內部的各家各派自然有一番圓融的見解。

1. 找出對教育絕望的邪宗： 我們常因為孩子進步太慢、或者達不到自己設立的次第標準，而感到灰心絕望，或是出現覺得自己不行、給別人教就好的心態。但是如果能看到進步慢也是一種進步、一線希望，以及發現孩子其他方面的亮點與價值，肩負起教育者的責任與意識教育的重要性，便可以扭轉絕望的邪宗。

1. 專注聞法﹐以大乘發心相應﹕ 研討《菩提道次第廣論》，應該用什麼樣的動機才能跟這樣的法相應呢？就是一定要再安立：為了利益無窮無盡的有情，我必須希求佛果、成就無上正等菩提，將來才可以利益無量無邊的如母有情。所以聞法的時候注意要專注，要將所聞的法義結合內心。