1. 對全圓道次第，生起歡喜期待的心: 如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，然後我們才會想要抬起頭、想嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。如果能夠生起對佛法全圓道次第一個歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。

1. 擴展心量，生起對全圓道次歡喜的期待： 如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，然後我們才會想要嚮往那浩瀚的虛空、想要嚮往那遼闊，想在內心中承載那個遼闊。所以如果能夠生起對佛法全圓道次第一個歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。

1. 破除經驗邪宗，依持佛陀正宗： 在教育學生的過程當中，教育者常會以自身經驗給學生貼標籤，認為其劣根性無法改變。此時，應先反問自己是否為可澈見真實的那人？既然不是，應依循佛陀的正宗，確認每個人都是有佛性的。而我們想要修得出離心、菩提心的時間可能要更久，再回來看眼前的學生，就會給對方更多時間、空間成長，因而能棄捨由經驗堆砌出的邪宗。

1. 學習全面，避免偏執: 仁波切說：「觀視佛語多片眼」 是指不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。…對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。

1. 「觀視佛語多片眼」和習性有關： 「觀視佛語多片眼」是指不全面地、片段地去看佛語。會「觀視佛語多片眼」，是和自己的習性有關係的。因為我就比較喜歡學這個部分，比較相應的、有歡喜心的。學那個部分的時候就沒有感覺，甚至是反感；甚至覺得這是多的、我不需要學的。所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。