「往昔的正士生起如實證得空性、決斷本相的智慧⋯⋯這樣的智慧就像一個勇士，而這樣的勇士所騎的馬是⋯⋯『無動寂止』，欸！馬都是奔跑的，為什麼這個馬是不動的寂止？這個馬入定的時候不動，牠要是動起來的話，去哪兒速度非常快。勇士配良駒嘛！所以這個勇士所騎乘的馬，是能夠安住在善所緣上，並且能夠不被沉掉所動搖的寂止之馬，想要牠去什麼所緣，像箭一般地就去那個所緣。」

1. 慧照深性如眼目　拔除三有根本道： ﹡「證達空性深義的智慧，就像照見諸法甚深真實性的眼目一樣。生起了證得空性的智慧之後，能讓我們清楚地徹見甚深空性的道理，了解諸法最究竟的本質。」 ﹡「智慧也是拔除三有輪迴根本——無明的道，透過生起證得空性的智慧，能拔除三有的根本、能趣向解脫，是獲得解脫的唯一之門。無明是三有的根本，也就是那個禍根啊！透過證得空性的智慧，能夠去除三有的根本——無明。」

1. 用聽聞來調伏內心的狂象： 煩惱強猛的時候，最好把錄音機打開聽法。一旦我們安靜下來，不再被情緒所控制的時候，就能夠看清楚內心，甚至行善。我們非常習慣用抱怨的方式去求得別人的關愛。事實上，送出去的是什麼，回來的就是什麼，這就是因果。唯有聽佛法，才能站在更高的角度看自己的行為和表達方式，把血淚帳變成一本蓬蓽生輝的觀功念恩。

1. 圓滿道體須多分觀察修，視經論為最佳指導： 「佛講的經論為什麼會變成沒有用呢？就是因為我們不知道觀察修。請問對什麼樣的道進行觀察？圓滿的道體進行多分觀察修，對不對？對圓滿的道體多分進行觀察修之後，我們絕對不會說：『經論不是最佳指導』，不會得到這個結論！」。

1. 認識觀察修的重要性： ﹡「眼前當下，極大部分的經論當中所說明的道理，都要用思惟、觀察這個智慧，去如理地辨別邪正」。 ﹡「你要對經典觀察──聞的時候要觀察、思的時候觀察、修的時候也要觀察，對不對？反覆地觀察經論、觀察自己，一直都要觀察！」「這個『多分』多到什麼強度啊？它不是少分、它不是一半啊！它一定是超過一半的，一多半的都要觀察修。」