1.聽聞《廣論》本身就是在修行： 不要認為我們這麼多年，聽聞師父講的《廣論》，把廣論一頁一頁讀，這件事好像不是修行；這就是修行。聞的、思的、修的，是同一個所緣：聞是聽聞正法，思是將所聽聞的道理拿來思惟，而修是把思惟的東西，在自心形成習氣，讓覺受歸自己所有，而不是忽有忽無。所以學習《廣論》後，還要實修廣論，要照著廣論的內涵去思惟，在內心生起真實的覺受，形成與法相順的堅固習氣。

1. 學習六祖大師，多生多劫不空忙: 師父在「今勤瑜伽多寡聞」那裡邊講到：「閉門造車，多多少少造了一點哪！但是他在門外空轉，轉了半天是原地踏步，不僅僅是忙一生，多生多劫這麼空忙，這個很可惜，這個很可惜！」然後看看，講了六祖大師之後，發現他可能多生多劫就是這麼努力的。這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。

1. 有聽聞過失的惡習，多生多劫都白白空忙： 「今勤瑜伽多寡聞」，指出了沒有聽聞的過失。修行本來應該從聽聞開始，如果沒花氣力聽聞，只依著自己那一套，自以為是地修行，實際上就是在門外空轉。轉了半天是原地踏步，依舊深陷生死輪迴。不僅僅是白忙一生，更可怕的是還養成惡習，導致多生多劫都空忙、空度時日。

1.從現在就可以知道過去生： 這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。這一生很多同學能夠對大師的教法有信心，對聽聞能夠長久地堅持不懈、持之以恆這種勇氣和毅力，這過去生也不能說是沒有影子的。從現在就可以知道過去生可能也很重視聞思的、很努力聽聞。

1.從過程看，去除斷見習氣需多生多劫修習: 從不認識佛法開始，步步上升，到徹底究竟圓滿，一定是經過觸發動機、親近善知識、如理聽聞、如理思惟、認真修行，這個過程要經過多生多劫。同樣的，從持斷見到相信業果，再到想要深入學習，進而對境時能少分現起，整個過程亦需經歷多生多劫的修習，才能逐漸斷除斷見習氣。