1.修行卻成空口說白話或盲修瞎鍊，很可惜： 本來聽聞了以後，應該進一步把所了解的，緊跟著去如何驗證，這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤，說聽聞的人哪，他又不好好地去修行，所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理，這樣。結果這麼一來的話呢，廣聞的人就變成功空口說白話，修行的人就變成功盲修瞎鍊，這個非常可惜的事情！

1. 修行必須從依著次第聽聞佛法開始，進一步把所了解的去驗證： 修行必須要從聽聞佛法開始，就依照著次第做聽聞。聽聞了以後，應該進一步把所了解的，緊跟著去如何驗證，這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤，說聽聞的人哪，他又不好好地去修行，所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理。結果，廣聞的人就變成功空口說白話，修行的人就變成功盲修瞎鍊，這個非常可惜的事情！

1.時常觀察自心，避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相： 我們聽聞經論時，可能因感覺教理深奧、繁雜、難以實踐，而心生排斥，或是僅截取自己有興趣、能聽懂的段落自以為是地去修行。所以師長一再叮嚀我們，聽聞時要仔細觀察內心，不要墮入「今勤瑜伽多寡聞」的所破，也不要因不熟悉教理的某些段落而渙散、沉掉。

1.不懂教理盲修瞎鍊，很可惜： 對一個已發心想修行的修行人，若不重視聞思，不懂教理，就開始依照他自己以為的方式努力修行。結果沒修出來他要的東西，反而修到岔路上，一輩子就都賠上去了。下一生能否得到人身都很難說，甚至可能因此習氣一生生流轉生死。對此，善知識很不忍，慨嘆地說：「真可惜！」。

1. 不懂教理、不重聞思，修到岔路上去了： 「盲修瞎鍊….這種惡習養成功，就多生多劫，真可惜！」可惜什麼呀？這個盲修瞎鍊不是輕易地用功，是非常用功的。結果呢？沒修出來他要的東西，修到岔路上去了。這麼用心的人因為不懂教理、沒有重視聞思，然後就開始用功了，反而浪費了大把的時光，確實是可惜呀！