1. 修行人容易犯的過失： 「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。一些修行人好樂修行，卻因缺乏廣泛聽聞，不清楚如何正確地趣入修行；另一類，雖有廣泛聽聞，但不善於收攝三藏十二部的要義，對修行的質、量、次第掌握不清，不會結合心續，法鏡反而變成照妖鏡。宗大師以悲心指出這兩類修行人的錯誤行相，使得好樂修行的人，在趣入修行前就能避免錯誤，楷定正確的修行方向。

1.真正想修行人的正常狀態： 通常瑜伽分成境、行、理、果，就是說什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼的結果，一步一步，不是單單講一個空話。

1.把「依止法」和「修信念恩」融入每一次的聽聞： 「依止法」是修行的扼要與命根，而依止法的根本又是修信念恩。我們在聽每一句師長的開示時，都可以依著「善知識十德相」來觀察善知識的行誼，看到善知識說法無有疲厭、教富饒、善巧說、具悲憫等種種功德，體會祂對我的恩德與饒益。從而把「依止法」和「修信念恩」融入每一次的聽聞。

1.聽聞前，要準備好一個大乘的發心: 研討《廣論》之前要準備好一個大乘的發心——為利無窮無盡的有情，我們必須去希求無上菩提。如果我們能夠認真策動自己用這樣一個目標所攝持的殊勝發心去聽聞，那麼生生世世我們每一節課積累的福德，猶如一滴水融進了大海是沒有窮盡的。

1.聽聞前觀察三業，調整身心做好準備： 開始研討《廣論》前，帶子要多聽幾遍，小組也要先討論討論。聽聞之前還要好好地觀察自己的三業，就是明確地、清晰地了知此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼。接下來才可以調整自己身體的姿勢，處在一個比較愉悅、威儀的狀態，再準備好一個大乘的發心，把這一節課的聽聞趣向於無上菩提的目標。