1.真正想修行人的正常狀態： 通常瑜伽分成境、行、理、果，就是說什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼的結果，一步一步，不是單單講一個空話。

1.把「依止法」和「修信念恩」融入每一次的聽聞： 「依止法」是修行的扼要與命根，而依止法的根本又是修信念恩。我們在聽每一句師長的開示時，都可以依著「善知識十德相」來觀察善知識的行誼，看到善知識說法無有疲厭、教富饒、善巧說、具悲憫等種種功德，體會祂對我的恩德與饒益。從而把「依止法」和「修信念恩」融入每一次的聽聞。

1.聽聞前，要準備好一個大乘的發心: 研討《廣論》之前要準備好一個大乘的發心——為利無窮無盡的有情，我們必須去希求無上菩提。如果我們能夠認真策動自己用這樣一個目標所攝持的殊勝發心去聽聞，那麼生生世世我們每一節課積累的福德，猶如一滴水融進了大海是沒有窮盡的。

1.聽聞前觀察三業，調整身心做好準備： 開始研討《廣論》前，帶子要多聽幾遍，小組也要先討論討論。聽聞之前還要好好地觀察自己的三業，就是明確地、清晰地了知此時此刻我的身體在做什麼、我的心在想什麼。接下來才可以調整自己身體的姿勢，處在一個比較愉悅、威儀的狀態，再準備好一個大乘的發心，把這一節課的聽聞趣向於無上菩提的目標。

1.瞋心摧毀過去千劫善，中斷增上生與決定勝： 「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸善行」。事實上，瞋恨不僅會破壞過去千劫所積的善行，現前增上生乃至於無限生命的成佛之路都可能因此中斷。譬如在合作行善的團隊裡，我們可能因為境界上的種種不如意生起煩惱、瞋惱心，對正行或將行的善產生懷疑，甚至可能生起悔心，進而中斷善行。所以在生活中，需觀察自己是否常常生起瞋心。