1. 彌勒菩薩造《現觀莊嚴論》，主詮八事： ＊「總此教授，即是至尊慈氏所造，《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》。」 ＊《現觀莊嚴論》「裡邊一共說八樣東西，叫作：第一個『三智』，什麼三智啊？一切智、道種智、一切智智；第二個叫『四加行』；後面呢『一果』――佛果。」 ＊「『八樣東西』就是重要內涵八事，是《現觀莊嚴論》裡最主要的所詮。《現觀莊嚴論》最主要的所詮，也是本論所講的。」

1. 具足講、聞的條件，才能得到究竟圓滿的法： ＊「第三個『如何講、聞』――講的人要什麼條件，聽的人要什麼條件，我們夠了應該如何、不夠應該怎麼學。如果經過了這樣，然後我們就可以得到究竟圓滿的法。有了這個條件，他最後才正規地把那正分究竟圓滿的法來告訴我們。」 ＊「那麼當我們對這個了解了以後，向後在我們學習過程當中，我們可以常常拿這個標準。淺、這個粗淺，雖然學得粗淺，可是我們能夠用那個粗淺的法，在平常我們去衡準。一方面思惟觀察對我們有幫助，一方面對法我們有步步的實踐當中，能夠提升我們自己。」

1. 學佛，需要做準備： ＊「師父說：『有一個過來人告訴你怎麼走，然後呢，指示給你這個方法，那個沒有錯，這兩者夠了，你不要其他準備的。』是不是走路不要準備？……『不要其他準備』不是不準備，而是不要其他的準備。」 ＊「對於我們要從凡夫地到佛地的人來說，我們到底要準備什麼呢？是不是準備那個往往忽略掉了，師父說這一點是非常重要、非常重要的」，就是「如何講聞二種殊勝相應正法」。

1. 對法有熾烈的歡喜心和希求心，才能全神貫注聽法： ＊「怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引，其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢？我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候，我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事，其他的不愉快、其他的傷痛，甚至身體的病痛，在聽到法的時候好像都停止了。」 ＊「當我們有了那樣的一個希求心之後，我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益――你一聽到法之後就開心，一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般，真實地體會到法的拔苦與樂的作用。」

1. 一切道次第都需要懺悔法： 我們每天都要懺悔，因為從親近善知識到後面的道次第都需要懺悔法，包括和合。我們往往為了維護面子而不道歉，實際上暇滿人身寶及戒律更珍貴、更關鍵，更需要我們發勤勇去守護。選擇去拜懺是非常好的行為，如果拜懺時對自己做錯事悔恨到無以復加，一定有力量站到別人面前真心懺悔，真正得到佛菩薩的加持。應聽師長勸勉，做一名真正的和平大使。