1. 浮泛聽聞是懈怠： 「浮浮泛泛地聽聞，到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢？能不能截斷呢？如果不能截斷的話，像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話，那麼『得人身者如爪上塵』，得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性，大多數都墮落了。所以當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠吧？對吧？絕對不是發起精進的狀況！」

1. 準確安立「和合」定義，朝著正確方向努力： 無論世出世間，和合都是很重要的事情；它也是我們耳熟能詳的概念，大家對此都有著各自的理解。有人認為「和合」就是不吵架，相處愉快；或者具有相同的認知；或者有共同的目標。我們對此怎麼理解，就會朝著那個方向努力，因此只有準確安立它的定義，才能保證方向的正確性。

0176 . 重新看待出家修行的非凡際遇： 「我們在寺院裡面，每天聽聞佛法、早晚課、背書、辯論……從早晨起來我們就會到大殿，有那麼多尊佛像在殿堂裡；有那麼多經典就在自己的書櫃裡，觸手可及、抬眼可見；又有這麼多的同行善友，修學一樣的教法，持守一樣的律儀。……這要累積多少資糧，聚合多少因緣，才能出現這令人羨慕的機遇啊？」

1. 浮浮泛泛地聽聞是一條非常危險的路： 「如果發現等到慢慢地成熟，我們根本也占不到便宜，而且會吃更大的苦頭。……那是一條危險的路，非常非常危險的路！……慢慢成熟，我們的生命就要經歷更深刻的痛苦，更難以面對的那些情景和感受，難以堪忍的痛苦就等在未來。浮浮泛泛地聽聞，就遮除不了惡道的痛苦……」

1. 不要覺得善根終會成熟，佛果總會得到： ＊「要是浮浮泛泛地聽聞的話，那麼就種一個善根。這善根什麼時候熟啊？就要等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈，到最後這個種子起現行的時候成就。」 ＊「說：那麼最後還是成熟嘛，那我就慢慢地好了。記住！始終記住這個話，慢慢地不是說你等它慢慢地種了個種子，到那時候它自己天上掉下來，一口氣讓你成佛了。沒有這件事情！」