1. 我們必須要先學習隱義的現觀次第，因為那是趣向空性的基礎。 2. 「令意正安住故，名為教典」―― 讓我們的心非常非常舒適清涼這樣的教授，就是教典。 3. 因為有了《菩提道炬論》，才能完全清晰地看見趣往佛地的道路。

1.《廣論》的根本就是《道炬論》。 2.《道炬論》所說的教授就是至尊慈氏所造《現觀莊嚴論》的所有教授。 3.《現觀莊嚴論》宣說了隱義現觀次第和顯義空性次第。

1.《華嚴經》云：「以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。」 2.老師時時刻刻都會想到祈求上師佛菩薩的加持、護佑，非常值得我們效學。 3.「如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。」

1. 佛語沒有一句是可以棄捨的，對此要生起堅固的信心、定解。 2. 不管自己的能力、慧力、心量、條件任何一方面，能修持的現在就要修持。 3. 對於能修的和不能夠現在修起來的，我們都能夠好好地造集一分當下的因。

1. 佛語沒有一句是可以棄捨的，對此要生起堅固的信心、堅固的定解。 2. 把握緣起造集相順的因，想要的果就會出現；造了拒絕的因，美好的果就不會出現。 3. 現在還修不起來，可以先修隨喜！