1.拜佛的終極目的是為了成就最終究、最殊勝圓滿的佛果。目標可以高遠，至少希求來生的增上生，然後一步一步的往上跨，終究能跨到究竟決定勝。 2.我們如果不安立好高遠的目標，就非常容易被耽着現世所淹沒，被種種境界拉着走。一旦被這些現世的安樂給帶走、淹沒時，念死、無常大火如救頭燃般逼迫的燒到身邊的念頭，就都會沒有了。 3.我們很容易以太忙、太累等藉口，與拜佛定課拉拔，這樣的心態需要克服。要樹立自己正在受苦逼，若不拜佛活不下去的想法，並將苦逼當成不斷修行的動力，不要被習性打敗，要維持這樣的信念持續拜佛。 4.遇到困境、身體疼痛時，可用種種善巧方便來對治。比如說稍稍放鬆一下，深呼吸、調整一下，或者想一個辦法能夠拜很久也不用太辛苦。要找到一種規律，讓拜佛像旋律一樣。其餘如呼吸、持心的方式，都要自己去練才行。 5.稱誦佛名有兩種方式：一種是當一個人面對死主時，他會用救命的方式去稱誦，以求救、拜佛求懺悔。這時所念的每一句佛號都會非常有力，好像每一個毛孔都在用力念。另一種是懷著感恩心，喜悅禮讚式的稱誦佛名。這兩種都是非常如法的。 6.雖然我們努力想要做到這兩種禮拜方式，但心卻習慣於東想西想，像一個跑馬場沒法兒停歇下來。對治的方法就是堅持稱誦佛名，把心放在佛號上。當心慢慢專注時，就會平靜下來。透過拜佛懺悔，降伏了煩惱、貪瞋癡，就會感覺到平常所無法感受到的舒適清涼。 ~大覺晨曦編輯部

1、修學大乘佛法的基礎是菩提心。「你發了這個菩提心以後，然後呢緊跟著還要行菩薩行，否則雖然你發了心，如果不行還是不對。」 2、菩提心分很多層次，從初發心至最後成佛之前的發心，涉及到菩薩的不同位階，因此有不同的次第差別。故而在善財童子以十信滿心，參訪五十多位大善知識後，彌勒菩薩為了使其菩提心越來越增進、圓滿，又特别開顯了菩提心法類。 3、善財童子在進彌勒樓閣之前，一再地反省，說聽見了善知識這麼多的指導，然後他自己回想，以前無量劫來，哎呀！無非都是錯的。那時候深深對以前的錯誤的懺悔，然後深深對於善知識的引導生大恭敬、大努力，勤勤策勵自己所謂努力照著去做。 4、若我們善於聽法，善於隨順善知識的引導，結合自身相續，以法照見自心。那麼隨著學習的深入，對自我的反省亦會越來越深細，即便很微細的錯誤都能清楚看到。但前提一定要以自作病想，才能看到善知識的功德，對其引導生起信心、恭敬心，方能策勵自己勤勉學習。 5、彌勒菩薩告訴善財童子：「你所有前面一切的，都是文殊菩薩指引，也是文殊菩薩攝受，也是文殊菩薩示現。換句話說，總歸一句話：都是依靠著善知識。」因為，佛陀法身遍一切處，故一切境都有諸佛菩薩的加持與美意。就看我們有沒有念恩及想依止學習的信心。 6、很多很重要的修行內涵，如果沒有善知識的引導，我們不會趣入，也不知道如何趣入。所以善知識提取其重要內涵，以讚頌等各種善巧方便送入我們內心，帶給我們對道次第最直接的覺受，讓我們於輕鬆聽聞美音樂的同時，便不經意地學習了行持菩薩道的方法 ~大覺晨曦編輯部